Ustaz Imad [dot] com

Sautul Hak | Febuari 2012

2012-02-04T13:20:00.000-08:00

Kisah Tentang Cinta
Dia manusia agung, insan yang berkilau bak permata dicelahan batu-batu. Walau tidak pernah bersua, cintanya buat kita merentasi benua dan zaman. Teguh jiwanya berjuang membawa Islam kepada umat. Insan mulia inilah yang telah disakiti kerana mahukan kita merasai nikmat Islam dan Iman. Kekasih inilah yang telah diburu kerana hendak menyampaikan amanah Allah SWT kepada kita. Dialah Rasulullah SAW, bagindalah Habibullah.

Berselawat Menzahirkan Cinta
Selawat Tafrijiyyah

Selawat Fatih

Selawat Syifa'

Rasulullah SAW bersabda :-
"Orang yang paling dekat denganku pada hari kiamat ialah orang yang paling banyak berselawat kepadaku." [Riwayat Tarmizi]

Hargai Nikmat Masa Lapang

Anda ingin mengetahui keselurahan risalah Sautul Hak boleh terus muat turun gambar di bawah dengan hanya klik pada gambar :-

Taqwim Solat [Kaherah, Mesir]

Umrah Kinanah | 2012

2012-01-20T06:49:00.001-08:00

Umrah bersama Sheikh Ashraf Al-Azhari
Menunaikan Umrah juga adalah salah satu ibadah yang dituntut oleh Allah SWT. Kita terutamanya selaku penuntut ilmu hendaklah mengambil peluang ini untuk memenuhi ibadah kita dengan menunaikan Umrah. Di kesempatan kita berada di timur tengah ini, marilah sama-sama kita menafaatkan bagi menambah sebanyak mungkin ilmu serta memastikan ilmu yang kita pelajari itu supaya tidak meninggalkan ruang kosong dengan tanpa ibadah. Marilah kita mengadap Baitul-Allah Al-Haram pada tahun ini.

Pengenalan
Sheikh Ashraf Hamid Hasanin Al-Husaini

- Khatib Masjid Sheikh Soleh Jaafari, Kaherah, Mesir.

- Mengajar al-Quran di Masjid Soleh Jaafari.

- Mengajar Tajwid di Masjid al-Azhar.

- Mengajar Hadith di Masjid al-Azhar.

- Pemegang Sijil Tajwid [Marhalah Hafs].

- Pemegang Sijil Tinggi Qiraat [10 Bacaan Qiraat]

- Pemegang Sijil bacaan Al-Quran bersanad sampai ke Rasulullah SAW.

* Sheikh perolehi semua sijil dari Ma'ahad Qiraat Al-Azhar di Aswan, Mesir.

Harga Pakej : 780 USD | Seorang
Tarikh Umrah : 25 Mac 2012
Hari : 10 Hari | 11 Malam
Diskaun Harga : 3 Orang yang terawal
Pendaftaran Tutup : 20 Feb 2012
Penyerahan Passport : 25 Feb 2012

* Pengurusan awal : 120 USD | Visa | Tiket | Hotel.
* Sebarang pertukaran tarikh dan harga mengikut keadaan semasa.
* Penyerahan borang dan duit pendahuluan bersama penyerahan passport.

Butiran Termasuk Harga Pakej :-

1-Tiket kapal terbang pergi dan pulang.

2-Pengurusan visa umrah.

3-Tempat penginapan di Mekah dan Madinah.

4-Perkhidmatan mutawif yang berpengalaman.

5-Penyediaan makan dan pengangkutan.

6-Ziarah ke beberapa destinasi menarik.

7-Penyediaan kursus umrah sebelum menunaikan umrah.

Dapur Masak

Butiran Urusan Visa :-

Gambar 4cm X 6cm

: 4 Keping [Latar Belakang Putih | Zoom 80%]

* Gambar lelaki tidak memakai songkok.
* Gambar wanita bertudung kecuali tudung warna putih.

Passport Antarabangsa	: Tamat tarikh 6 bulan sebelum berlepas
Buku Kesihatan	: Suntikan ACYW 135 [MENIGITIS]
Salinan Sjil Lahir	: Untuk anak-anak di bawah 12 tahun
Salinan Sijil Nikah	: Untuk isteri
Balu atau Belum Berkahwin	: I/C dan surat beranak waris di Malaysia
Sudah berkahwin tanpa ditemani suami	: I/C suami dan sijil nikah

* Wanita wajib mempunyai mahram.

Anda boleh terus memuat turun borang pendaftaran Umrah Kinanah di sini :-

Destinasi Menarik

Masjid An-Nabawi
Penutup Telaga Air Zam Zam dan Kilang Cetak Al-Quran
Jabal Uhud
Ladang Kurma dan Ladang Unta

Sautul Hak | Januari 2012

2011-12-30T20:12:00.000-08:00

Tiada Jalan Pintas

Kata Imam Abu Hanifah :- "Wahai kawanku, bukan begitu cara bermohon, bukan demikian cara berikhtiar dan berusaha. Perbuatan demikian MALAS namanya. Putus asa kepada kekuasaan Allah S.W.T. Sungguh Tuhan tidak redha melihat orang pemalas dan putus asa. Kesenangan perlu disertakan dengan usaha yang bersungguh-sungguh kerana kesenangan itu tidak mungkin datang sendiri tanpa dicari. Allah S.W.T tidak akan memperkenankan permohonan orang yang berputus asa dan malas berusaha. Oleh itu, carilah pekerjaan yang halal untuk kesenangan dirimu. Berikhtiarlah, aku akan mendoakanmu."

Auratku Maruahku

Maksud Hadith :- "Aku menjenguk ke dalam neraka, maka ku lihat kebanyakan penghuninta adalah kaum wanita, yang demikian disebabkan oleh kerana Allah S.W.T, Rasulullah S.A.W dan suami mereka dan kerana banyak bertabarruj, mendedahkan aurat dan berhias-hias."

AURAT DITUTUP, AKHLAK DIJAGA

4 Golongan Lelaki diheret ke Neraka oleh Wanita

1- Ayah

2- Abang

3- Suami

4- Anak

Anda ingin mengetahui keselurahan risalah Sautul Hak boleh terus muat turun gambar di bawah dengan hanya klik pada gambar :-

Taqwim Solat [Kaherah, Mesir]

Muslimah [Nazrey Johani]

2011-12-23T20:05:00.000-08:00

Oh muslimah
Allah cinta kepadamu
Rasulullah kasih kepadamu

Oh muslimah
Berbahagialah
Kau telah dilahirkannya
Dengan mulia

Subhanallah
Tuhan telah berkati
Wanita yang cukup ilmu
Rendah hati

Oh muslimah
Busanamu menutup rapi
Auratmu kau lindungi
Dengan indahnya

Oh muslimah
Kau rajin memuji
Islam kau jadikan
Ikutan sejati

-------------------------

Subhanallah
Tuhan telah berkati
Wanita yang cukup ilmu
Rendah hati

Oh muslimah
Memandangmu menyejuk hati
Menundukkan nafsu hati yang goyah
Keayuan wanita solehah indah peribadi
Tulus hatinya

Oh muslimah
Kecantikan yang sebenar
Pada tutur kata penuh berhikmah
Mempertahan kehormatan dirimu
Dengan pakaian mentaati Allah

Oh muslimah
Kau masuk ke syurga
Solat lima waktu dan berpuasa
Menundukkan pandangan matamu
Mentaati suami yang tercinta

-------------------------

Oh muslimah
Busanamu menutup rapi
Auratmu kau lindungi
Dengan indahnya

Oh muslimah
Kau rajin memuji
Islam kau jadikan
Ikutan sejati

Design by Miss Zati

Antara Golongan Manusia

2011-12-15T16:49:00.001-08:00

Sifat Pemurah Allah S.W.T

Sabda Rasulullah S.A.W :-

"Sesungguhnya Tuhanmu itu adalah Dzat Yang Maha Pemalu dan Maha Pemurah, Dia merasa malu terhadap hamba-Nya yang menadahkan tangan kepada-Nya kemudian Dia tidak mengkabulkan permintaan hamba-Nya'. [Hadith riwayat Ibnu Majah]

Disebalik Doa

Doa adalah modal asas yang memungkinkan seseorang itu akan menerima nikmat-nikmat yang selanjutnya.

- Doa Mengulangkaji
- Doa Setelah Selesai Mengulangkaji
- Doa Ketika Masuk Bilik Peperiksaan
- Doa Ketika Terlupa Jawapan

3 Golongan Manusia

USAHA + DOA	: Orang Mukmin
USAHA + TANPA DOA	: Orang Sombong
TIADA USAHA + DOA	: Orang Malas

Anda ingin mengetahui keselurahan risalah Sautul Hak boleh terus muat turun gambar di bawah dengan hanya klik pada gambar :-

Sautul Hak | Disember 2011

2011-11-30T17:05:00.000-08:00

Anjing Menjelirkan Lidah

Sheikh Muhammad Mutawalli al-Sya'rawi dalam kitab tafsirnya menyatakan bahawa begitulah keadaan mereka yang ingkar kepada Allah.

Siapa mereka? ...mereka yang diberikan al-Quran tetapi tidak beramal denganya.

Mengapa Allah menjadikan anjing sebagai perumpamaan dalam ayat ini? Mengapa bukan haiwan yang lain?

...bersifat rahmah sesama makhluk..

Hari Asyura

Hari dimana Nabi Musa A.S dan pengikutnya diselamatkan oleh Allah S.W.T dari tentera Fir'aun.

3 Jenis Nafsu dan Antidote

Nafsu Perut	: Share makanan
Nafsu Syahwat	: Nikah @ puasa
Nafsu Ego	: Bersedekah

Anda ingin mengetahui keselurahan risalah Sautul Hak boleh terus muat turun gambar di bawah dengan hanya klik pada gambar :-

Taqwim Solat [Kaherah, Mesir]

Perunding ASLI

2011-11-29T21:42:00.000-08:00

Pengenalan

Dalam persekitaran perniagaan di mana kekuatan dan kelangsungan hidup sesebuah organisasi bergantung kepada kualiti perkhidmatan. Perunding ASLI (P ASLI) niat untuk mempamerkan di kalangan orang ramai dalam menyediakan keperluan perkhidmatan Consulting Teknikal Malaysia seperti Awam & Struktur Kejuruteraan, Kejuruteraan Mekanikal & Elektrik, Mmanagement Projek, Pentadbiran Rangkaian dan Penyelenggaraan Sokongan Perundingan dan Penyelesaian Kejuruteraan Advance dan lain-lain

P ASLI yang dimiliki sepenuhnya sebagai Syarikat Bumiputra. P ASLI menawarkan pelbagai kepakaran dalam pembekalan, penghantaran, pemasangan dan pentauliahan bagi perkhidmatan kejuruteraan. Kekuatan Syarikat kakitangan yang telah terdedah kepada kejuruteraan Awam & Struktur, Mekanikal dan perkhidmatan Kejuruteraan Elektrik dan Pengurusan Projek bagi kejuruteraan reka bentuk, pelaksanaan projek penyelenggaraan, dan projek-projek pembinaan dalam pelbagai industri seperti telekomunikasi, tenaga, kejuruteraan berat , marin, pembinaan, penerbangan dan minyak & gas.

Dalam kombinasi ini, P ASLI telah menetapkan matlamat mereka untuk menjadi pembekal perkhidmatan kejuruteraan terbaik apabila ia memerlukan. Dalam usaha untuk memenuhi matlamat kami dan disebabkan oleh pertumbuhan pesat kejuruteraan, pemerolehan, pembinaan, pemasangan & pentauliahan (EPCIC) dan perkhidmatan penyelenggaraan di Malaysia dan seluruh dunia.

Hubungi Kami

Perunding ASLI
No. 5-2, Tkt. 2, Jalan Seri Putra 5/1,
Bandar Seri Putra, 43000 Kajang,
Selangor Darul Ehsan.

Tel	: +603 - 8925 7407
Fax	: +603 - 8925 0607
E-mail	: talk2us[at]pasli.com.my / perundingasli[at]gmail.com
Web Site	: www.pasli.com.my

p/s : @ = [at]

Lajnah Wacana 2011 / 2012

2011-11-29T02:05:00.000-08:00

Pengenalan

Lajnah Wacana adalah salah satu alternatif dakwah kepada pelajar yang sedang menuntut di Mesir khususnya untuk anak-anak negeri Kedah Darul Aman. Lajnah Wacana adalah salah satu unit di bawah kelolaan Badan dan Unit Dakwah, Majlis Kebajikan Keluarga Kedah (MKKK) sesi 2011 / 2012 maka segala penghasilan yang di keluarkan akan disemak serta mendapat kelulusan oleh pihak Badan dan Unit Dakwah, MKKK sesi 2011 / 2012.

Pelaksanaan

Lajnah Wacana akan mengeluarkan satu risalah wajib pada minggu pertama setiap bulan yang diberi nama Sautul Hak, satu Risalah Khas mengenai hari kebesaran Islam dan satu Kata-kata Nasihat yang berbentuk gambar pada minggu ketiga setiap bulan. Sebarang bentuk dakwah yang dihasilkan oleh Lajnah Wacana akan di edarkan ke semua Asrama Darul Aman dan rumah sewa anak-anak negeri Kedah Darul Aman yang berada di Mesir.

Perubahan

Pada kali ini Badan dan Unit Dakwah, MKKK sesi 2011 / 2012 melakukan beberapa perubahan. Dahulu Lajnah Wacana namanya adalah Mas'ul Wacana, kerana Mas'ul Wacana banyak memainkan peranan pada sesi lepas Badan dan Unit Dakwah, MKKK sesi 2011 / 2012 telah melihat Mas'ul Wacana ini bukanlah satu unit yang kecil, tetapi ia banyak memberi manfaat kepada semua terutamanya ahli MKKK, maka Mas'ul Wacana diberikan dengan nama yang baru iaitu Lajnah Wacana sepuya ia akan lebih dapat menawan hati para pembaca.

Mimbar Jumaat, Bicara Hati dan Minda, Risalah Khas dan Takwim Solat untuk kawasan Kaherah adalah beberapa risalah yang di keluarkan oleh Lajnah Wacana pada sesi yang lepas. Pada sesi tahun ini kami memberi nama baru pada risalah yang akan dihasilkan, Sautul Hak, Risalah Khas, Kata-kata Nasihat dan Takwim Solat untuk kawasan Kaherah.

Kami semua berharap agar sama-sama kita mendapat manfaat dan keredhaan dari Allah S.W.T dari segala tingkahlaku kita di dunia dan akhirat. Diharapkan kepada anda semua yang ingin memberikan sebarang cadangan dan pandangan, bolehlah anda terus memberi ulasan di ruang yang sudah disediakan dan juga boleh terus menghubungi :-

Ketua Badan dan Unit Dakwah, MKKK 2011 / 2012	: Mohd Naimul Firdaus
Ketua Lajnah Wacana 2011 / 2012	: Muhammad 'Imaduddin

RMMAS Global Sdn Bhd

2011-11-20T01:24:00.000-08:00

Pengenalan

RMMAS boleh menyediakan spektrum penuh penyelesaian terlebih dahulu dalam bidang kejuruteraan dan HSE. Kami juga menyediakan latihan HSE / Keselamatan, HSE consultantcy dan tenaga kerja yang membekalkan kedua-dua tempatan dan antarabangsa.

RMMAS kekuatan pasukan kami dan kepakaran mereka yang mempunyai pengalaman yang luas, serta datang dari pelbagai latar belakang industri seperti industri minyak dan gas, industri kejuruteraan berat, industri penerbangan, industri automotif, industri pembuatan, industri pertanian dan lain-lain.

Hubungi Kami

RMMAS Global Sdn Bhd [906371-D]
No. 5-2, Tkt. 2, Jalan Seri Putra 5/1,
Bandar Seri Putra, 43000 Kajang,
Selangor Darul Ehsan.

Tel	: +603 - 8925 7407
Fax	: +603 - 8925 0607
E-mail	: talk2us[at]rmmas.com / care4u[at]rmmas.com
Web Site	: www.rmmas.com

p/s : @ = [at]

Mercedes Benz S350

2011-10-25T13:49:00.000-07:00

Jualan Mercedes S350 terus menerusi pemilik kereta. Anda ingin memiliki Mercedes S350 dengan harga RM 210,000, boleh menghubungi Hj. Baharudin Bin Yasok di talian 019 - 958 6832

Price	: RM 210 000
Make	: Mercedes Benz
Model	: S350
Reg. Year	: 2007
Mileage	: 75 000 - 79 999
Transmission	: Auto
Engine Capacity	: 3498 cc
Accessories	: Leather seats, Airbag driver, Airbag passenger, ABS Brakes, Alarm
	: Central lock, Adjustable steering, Solar Film, CD Player,
	: DVD Player, Navigation System
Contact	: 019 - 958 6832

Sejenak ke Rumah Sahabat

2011-08-14T14:29:00.000-07:00

Undangan Sebagai Tetamu

Sejenak berlaku di Bulan Ramadhan yang mulia ini apabila seseorang muslim diajak ke rumah seorang muslim yang lain sebagai undangan, maka hendaklah dia ikut, iaitu menyahut undangan tersebut, ini adalah berdasarkan hadith :-

Sabda Rasulullah SAW :-

Ertinya : " Apabila salah seorang daripada kamu dijemput ke jamuan makanan maka hendaklah dia menjawab (menghadiri undangan tersebut) ".

Di dalam hadith pula Rasulullah SAW ada bersabda :-

Ertinya : " Hak seorang muslim ke atas seorang muslim ade enam… antaranya apabila dia menjemput atau mengundang kamu maka hendaklah jawab 'setuju' ".

Itulah di antara seorang muslim menerima undangan dari seorang muslim yang lain.

Sifat Malu

Sifat berasa malu kerana makan di rumah orang kaya, mari merenung hadith yang di Sabdakan oleh Rasulullah SAW :-

Ertinya : " Tiada perbezaan antara arab dan bukan arab melainkan taqwa ".

Maka apatah lagi antara miskin dan kaya kerana Rasulullah SAW memberikan perbandingan yang lebih luas, maka secara automatiknya perbandingan yang lebih kecil iaitu miskin dan kaya lagilah jelas jika org itu bertaqwa.

Bergurau Memberitakan Kepada Masyarakat

Bergurau pula ada had, ketika dan keadaan, secara amnya kita digalakkan supaya tidak berlebihan dalam bergurau, kerana Rasulullah SAW bersabda :-

Ertinya : " Cukuplah seseorang itu dikira berbohong apabila dia menceritakan semua yang dia dengar ".

Perkara sebegini banyak berlaku di dalam masyarakat, seperti seseorang muslim hadir ke rumah seorang muslim yang kaya dan di dengar pula bermacam-macam perbualan mereka lalu dia berasa kerdil kemudian dia menceritakan pula kepada masyarakat sedangkan dia tidak mengetahui hakikat yang sebenarnya.

Nabi juga ada bersabda :-

Ertinya : " Aku menjamin sebuah rumah di tengah syurga kepada sesiapa yg meninggalkan bohong walaupun hanya bergurau ".

Hadith ini menerangkan larangan bergurau secara berlebihan kerana kebiasaannya gurauan yang berlebihan akan membawa kepada pembohongan.

Menjaga Kehormatan

Kehormatan di ibaratkan sebagai mahkota yang besar bagi setiap seseorang, dari aspek menjaga kehormatan seorang muslim yang lain, Nabi SAW ada menyebut :-

Ertinya : " Mengutuk seorang muslim adalah satu kefasiqkan dan membunuhnya adalah satu kekafiran ".

Di dalam hadith yang lain pula, Rasulullah SAW menyebut mengenai kehormatan dan kemuliaan seorang muslim ke atas seorang muslim :-

Ertinya : " Seorang muslim haram ke atas seorang muslim iaitu darahnya, hartanya dan kehormatan dirinya ".

Jadi, perkara sebegini tidak boleh dijadikan mainan sesuka hati tetapi perlulah dijaga dan dipelihara bagi setiap muslim.

Sumber : Ustaz Mohamad Hanif Bin Mohamad Zaid

Jadual Sheikh Ashraf di Terengganu Ramadhan 1432 H

2011-08-12T12:42:00.000-07:00

15 Ogos 2011 M | 15 Ramadhan 1432 H (Isnin)

- Tiba di Lapangan Terbang Sultan Mahmud, Kuala Terengganu

- Berbuka Puasa di Sek. Men. Agama Atas Sultan Zainal Abidin, Kuala Terengganu

- Solat Terawih di Sek. Men. Agama Atas Sultan Zainal Abidin, Kuala Terengganu

16 Ogos 2011 M | 16 Ramadhan 1432 H (Selasa)

- Sahur di tempat Penginapan

- Program di Institut Al-Quran Terengganu, Kuala Terengganu

- Berbuka Puasa di Darul Quran Rusila, Marang

- Solat Terawih di Masjid Binjai Rendah

17 Ogos 2011 M | 17 Ramadhan 1432 H (Rabu)

- Sahur di tempat Penginapan

- Solat Subuh di Masjid Binjai Rendah

- Bersiar-siar & Membeli-belah

- Bertolak ke Kelantan

* Boleh rujuk pada Ustaz Mohd Hafizuddin Mohd Sidek

Jadual Sheikh Ashraf di Kelantan Ramadhan 1432 H

2011-08-12T11:52:00.000-07:00

17 Ogos 2011 M | 17 Ramadhan 1432 H (Rabu)

- Tiba di Homestay Taman Sentosa, Selising, Pasir Puteh

- Berbuka Puasa di Rumah Haji Baharudin Bin Yasok, Kg. Alor Hijau, Selising, Pasir Puteh

- Imam Solat Maghrib di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Imam Solat Isyak di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Imam Solat Terawih di Masjid Solahuddin Al-Ayubi [8 Rakaat]

- Tazkirah Ramadhan di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

18 Ogos 2011 M | 18 Ramadhan 1432 H (Khamis)

- Sahur di tempat penginapan, Homestay Taman Sentosa, Selising, Pasir Puteh

- Solat Subuh di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Tazkirah Subuh di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Ijazah Surah Al-Fatihah di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Tazkirah dan berbuka puasa Perdana di Tahfiz Pusat Bimbingan Ilmu, Masjid Al-Amin, Kota Bharu

- Solat Isyak di Surau Al-Ihsan

- Solat Terawih di Surau Al-Ihsan

19 Ogos 2011 M | 19 Ramadhan 1432 H (Jumaat)

- Sahur di tempat penginapan, Homestay Taman Sentosa, Selising, Pasir Puteh

- Solat Subuh di Masjid Muhammadi

- Kuliah Subuh di Masjid Muhammadi

- Ziarah Medan Ilmu [Perkarangan Stadium Sultan Muhammad - IV]

- Solat Jumaat di Masjid Mukim Mahligai

- Tazkirah di Masjid Mukim Mahligai

- Ijazah Sanad Surah Al-Fatihah di Masjid Mukim Mahligai

- Program Tahsin Al-Quran [Untuk Muslimat] di Masjid Solahuddin Al-Ayubi

- Berbuka Puasa di Kota Bharu

- Solat Isyak di Qaryah Ramadhan [Perkarangan Stadium Sultan Muhammad - IV]

- Solat Terawih Qaryah Ramadhan [Perkarangan Stadium Sultan Muhammad - IV]

20 Ogos 2011 M | 20 Ramadhan 1432 H (Sabtu)

- Sahur di tempat penginapan, Homestay Taman Sentosa, Selising, Pasir Puteh

- Solat Subuh di Masjid Muttaqin

- Kuliah Subuh di Masjid Muttaqin

- Bertolak ke Kedah

Lokasi Masjid / Surau

Masjid Solahuddin Al-Ayubi,
Kg. Alor Hijau, Selising,
Pasir Puteh, Kelantan.

Surau Al-Ihsan,
Jalan Long Yunus,
Kota Bharu [dekat Sekolah MPI],
Kelantan.

Masjid Muhammadi,
Kota Bharu, Kelantan.

Masjid Mukim Mahligai,
Daerah Mahligai,
Bachok, Kelantan.

Masjid Muttaqin,
Jalan Dato' Lundang,
Kota Bharu, Kelantan.

* Boleh rujuk pada Ustaz Abdul Malik

Jadual Sheikh Ashraf di Selangor Ramadhan 1432 Hijrah

2011-07-23T18:19:00.000-07:00

24 Ogos 2011 M | 24 Ramadhan 1432 H (Rabu)

-Tiba di Kuala Lumpur Internasional Airport [KLIA]

-Bertolak ke tempat penginapan [An-Nur]

-Berbuka Puasa di Surau An-Nur

-Imam Solat Maghrib di Surau An-Nur

-Imam Solat Isyak di Surau An-Nur

-Tazkirah Ramadhan [selepas rakaat ke-8 solat terawih] di Surau An-Nur

25 Ogos 2011 M | 25 Ramadhan 1432 H (Khamis)

-Sahur di tempat penginapan [An-Nur]

-Imam Solat Subuh di Surau As-Sobah

-Tazkirah Subuh di Surau As-Sobah

-Ijazah Surah Al-Fatihah di Surau As-Sobah

-Berbuka Puasa di Masjid Al-Hasanah

-Imam Solat Maghrib di Masjid Al-Hasanah

-Imam Solat Isyak di Masjid Al-Hasanah

-Imam Solat Terawih [20 Rakaat] di Masjid Al-Hasanah

-Tazkirah [selepas rakaat ke-8 solat terawih] di Masjid Al-Hasanah

26 Ogos 2011 M | 26 Ramadhan 1432 H (Jumaat)

-Sahur di tempat penginapan [An-Nur]

-Imam Solat Subuh di Surau An-Nur [Bacaan Solat : As-Sajadah]

-Ijazah Surah Al-Fatihah di Surau An-Nur

-Imam Solat Jumaat di Masjid Al-Hasanah

-Ijazah Surah Al-Fatihah di Masjid Al-Hasanah

-Bertolak ke Kuala Lumpur Internasional Airport [KLIA]

-Bertolak ke Mesir

Lokasi Masjid / Surau

Surau An-Nur,
Seksyen 1/7, Bandar Baru Bangi,
Selangor Darul Ehsan.

Masjid Al-Hasanah,
Seksyen 9, Bandar Baru Bangi,
Selangor Darul Ehsan.

Surau As-Sobah,
Seksyen 3/4, Bandar Baru Bangi,
Selangor Darul Ehsan.

* Boleh rujuk pada Muhammad 'Imaduddin Abd Latib

Jadual Umum Sheikh Ashraf Ramadhan 1432 Hijrah

2011-07-22T00:35:00.000-07:00

Pengenalan

Sheikh Ashraf Hamid Hasanin al-Husaini

- Imam Masjid al-Azhar, Kaherah, Mesir.

- Imam dan Khatib Masjid Sheikh Soleh Jaafari, Kaherah, Mesir.

- Mengajar al-Quran di Masjid Soleh Jaafari.

- Mengajar Tajwid di Masjid al-Azhar.

- Mengajar Hadith di Masjid al-Azhar.

12 Ogos 2011 (Jumaat) - 15 Ogos 2011 (Isnin)

- Tiba di Kuala Lumpur Internasional Airport [KLIA]
- Negeri Sembilan
- Bertolak ke Lapangan Terbang Sultan Mahmud [Kuala Terengganu]

15 Ogos 2011 (Isnin) - 17 Ogos 2011 (Rabu)

- Tiba di Lapangan Terbang Sultan Mahmud [Kuala Terengganu]
- Terengganu
- Bertolak ke Kelantan

17 Ogos 2011 (Rabu) - 20 Ogos 2011 (Sabtu)

- Tiba di Kelantan
- Kelantan
- Bertolak ke Lapangan Terbang Sultan Abdul Halim [Alor Star]

20 Ogos 2011 (Sabtu) - 24 Ogos 2011 (Rabu)

- Tiba di Lapangan Terbang Sultan Abdul Halim [Alor Star]
- Kedah
- Bertolak ke Kuala Lumpur Internasional Airport [KLIA]

24 Ogos 2011 (Rabu) - 26 Ogos 2011 (Jumaat)

- Tiba di Kuala Lumpur Internasional Airport [KLIA]
- Selangor
- Bertolak ke Mesir

* Boleh rujuk pada Ustaz Abdul Malik

Demostrasi Aman Menepati Syari'at Islam : Siri 2

2011-07-08T07:20:00.000-07:00

Dalil mereka yang mengatakan haram

Dalil bagi mereka yang mengatakan demonstrasi adalah haram kerana dikhuatiri ia akan diambil kesempatan oleh golongan pelampau dan ekstremis merosakkan harta benda dan menimbulkan kekacauan dan keadaan huru-hara dengan bersandarkan kepada kaedah Saddul Zara’ie iaitulah menghalang jalan mafsadah (kerosakan) apabila natijahnya membawa kepada mafsadah tidak dapat diterima.

1. Hal ini kerana kaedah Saddul Zara’ie tidak boleh diperluaskan skopnya hingga menjadikan ia wasilah yang menghalang maslahah-maslahah lain yang mu’tabar di sisi syara’.

2. Cukuplah kita mengatakan akan keharusannya apabila ia dilaksanakan dengan memenuhi syarat-syarat tertentu yang memberikan jaminan tidak berlakunya kekacauan dan kerosakan ketika ia berlaku. Contohnya seperti dikawal oleh pihak polis atau pihak penganjur berjanji tidak akan menimbulkan sebarang kekacauan dan gangguan keamanan sepanjang ia dilaksanakan serta mereka menanggung tanggungjawab atas perkara tersebut. Beginilah yang sering berlaku di negara-negara yang mengamalkan demokrasi terpimpin.

Dalil as-Sunnah dan Melalui Sirah

Terdapat juga dalil dalam sunnah dan melalui sirah yang menunjukkan pensyariatan demonstrasi atau perarakan tunjuk perasaan.

1. Telah berlaku pada zaman Rasulullah saw ketikamana Saidina Umar al-Khattab ra memeluk Islam, ia memasuki rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam ra dengan jelas menyebut kalimah syahadah di hadapan Rasulullah saw, maka ia berkata :- "Ya Rasulullah, bukankah kita berada atas kebenaran samada kita hidup atau mati? dan demi pengutusan kamu dengan kebenaran, kita mesti keluar". Mereka pun keluar ke kota Makkah dalam dua saf; satunya dipimpin oleh Saidina Hamzah ra manakala satu lagi dipimpin oleh Saidina Umar ra. Sehinggalah mereka memasuki Masjidil Haram dan diperhatikan oleh kaum Quraisy dengan perasaan gentar yang tidak pernah dirasai sebelumnya. Maka selepas peristiwa ini, Rasulullah saw menggelar Saidina Umar ra dengan gelaran al-Faruq iaitu yang bermaksud orang yang memisahkan di antara kebenaran dan kebatilan.

2. Barangsiapa yang mengkaji sirah dan sunnah nabawiah, semestinya akan menemui contoh-contoh lain yang menyokong perkara di atas.

3. Terdapat dalam kitab al-Bidayah wan Nihayah, Ibnu Kathir menceritakan bahawa pada pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan pada tahun 82 Hijriah, seramai 1183 orang kaum muslimin yang diketuai oleh Abdul Rahman al-Asy’ath telah keluar ke tempat bernama Dairul Jamajim (suatu tempat di negara Iraq yang berhampiran dengan Kufah) menuntut supaya dilucutkan jawatan khalifah daripada Abdul Malik bin Marwan dan gabenornya al-Hajjaj Yusuf as-Thaqafi yang zalim ketika itu. Ibnu Kathr mengatakan :- "Turut bersetuju bersama Ibnu al-Asy’ath dalam melucutkan jawatan khalifah ialah hampir semua rakyat di Bashrah yang terdiri daripada fuqaha’, qura’, golongan tua dan muda". Termasuk juga dikalangan mereka ialah Said bin Jubair dan Talq bin Habib dan ulama’-ulama’ yang lain pada zaman itu.

Pendapat Yang Mengakatan Ia Daripada Negara Barat

Pendapat sebaliknya yang mengatakan ia amalan yang di’import’ daripada negara Barat adalah tidak konkrit untuk mensabitkan ia sebagai haram kerana banyak perkara yang diamalkan dalam masyarakat Islam sekarang dimanfaatkan daripada Barat samada berkaitan teknologi maklumat, pengamalan dalam sistem pendidikan, ekonomi dan sebagainya yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Bahkan dalam sesetengah perkara, mereka juga mendapatkan sumber ilmu-ilmu kemajuan tersebut daripada khazanah ilmuan Islam zaman dahulu. Hayatilah firman Allah s.w.t :-

Maksudnya :- ".“..Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu kami pergilirkan diantara manusia (agar mereka mendapat pelajaran); dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai syahid)..." [ali-Imran : 140]

1. Sabda Rasulullah s.a.w :-

Ertinya :- "Hikmah adalah barang yang hilang dari orang mukmin, maka di mana saja ia dapati, dia adalah orang yang paling berhak terhadapnya. [Riwayat Tirmizi]

2. Hikmah adalah merujuk kepada sesuatu yang membawa kebaikan dan manfaat kepada kehidupan manusia termasuklah apa jua bidang ilmu yang membawa kesejahteraan hidup manusia.

3. Sepertimana Rasulullah saw mengambil cadangan Salman al-Farisi ra untuk mengorek parit besar di sekeliling Madinah dalam perang Khandak atau perang Ahzab yang merupakan kaedah peperangan orang Parsi.

4. Juga sepertimana Rasulullah saw menggunakan cap mohor dalam perutusan Baginda saw yang merupakan pengamalan raja-raja dan pemerintah di dunia zaman Baginda saw kerana mereka tidak menerima sesuatu perutusan atau surat melainkan terdapat padanya cop mohor.

5. Apa yang penting ialah kita mengambil sesuatu kebaikan yang selari dengan akidah dan syariat Islam dan bukanlah yang bertentangan dengannya.

Hak Umat Islam

Adalah menjadi hak umat Islam untuk melakukan demonstrasi aman dan perarakan tunjuk perasaan samada untuk menuntut sesuatu perkara yang berlandaskan syara’ atau menyampaikan hajat mereka kepada pemerintah kerana dengan cara begini akan lebih diberi perhatian dan diselesaikan dengan segera. Tambahan pula, suara atau pandangan daripada hanya seorang rakyat mungkin tidak diperdulikan, akan tetapi dengan tindakan daripada segerombolan manusia yang ramai akan lebih didengar dan diberi perhatian. Manusia itu lumrahnya lemah bila bertindak berseorangan, tetapi menjadi kuat apabila bekerja secara berjamaah. Firman Allah Taala dalam surah al-Maidah, ayat ke-2 yang bermaksud : "..dan hendaklah kamu saling tolong-menolong dalam melakukan kebaikan dan ketakwaan, dan janganlah kamu tolong-menolong dalam melakukan kemaksiatan dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah kerana sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintahNya)" Sabda Rasulullah saw yang bermaksud : “Umpama orang mukmin dengan mukmin yang lain adalah seperti sebuah bangunan. Mereka saling lengkap melengkapi.” Lalu Baginda saw mengisyaratkan dengan menyelati di antara jari-jemarinya.

Disediakan oleh : Ustaz Muhammad Syafiq bin Abu Bakar.

Sumber :-

-Risalah "Demostrasi Aman Menepati Syari'at Islam" oleh Sheikh Yusuf al-Qardhawi.

-Kitab Usul Fikh al-Islami, Dr. Wahbah Zuhaili.

Demostrasi Aman Menepati Syari'at Islam : Siri 1

2011-07-08T06:28:00.000-07:00

Dalil mereka yang mengatakan haram

Terdapat pandangan sesetengah pihak yang mengatakan perarakan tunjuk perasaan atau demontrasi di tempat-tempat umum yang bertujuan samada menyokong sesuatu perkara yang berlandaskan syara’ atau menentang sesuatu isu dalam politik atau isu ekonomi atau hubungan kenegaraan dan sebagainya bukanlah daripada ajaran Islam. Mereka mendakwa bahawa tindakan menganjurkan perarakan tunjuk perasaan, menyeru orang lain menyertainya dan turut serta dalam melaksanakannya adalah haram.

Dalil mereka yang menentang dan mengatakan ia adalah haram :-

1. Perbuatan ini adalah suatu bid’ah yang tidak dianjurkan dalam Islam serta bukan daripada pengamalan masyarakat Islam sejak dahulu. Akan tetapi ia adalah amalan yang diambil daripada negara-negara Yahudi, Kristian, Komunis dan lain-lain lagi.

2. Sekiranya perarakan tunjuk perasaan ini bertujuan menyatakan bantahan terhadap kerajaan, maka ia telah terkeluar daripada manhaj ajaran Islam yang menuntut supaya menyampaikan nasihat kepada pemerintah. Nasihat itu adalah lebih utama dilakukan di antara penasihat (mungkin mereka yang terdiri daripada cendekiawan dan ulama’) dan pemerintah dan tidak dilaksanakan di khalayak umum.

3. Perarakan ini kebanyakkannya adalah disertai oleh golongan pelampau yang akan merosakkan harta benda dan memusnahkan kepentingan awam. Oleh hal demikian, wajib untuk menghalangnya supaya dapat mengelak daripada berlakunya mudharat yang lebih besar (saddul zara’i).

Maka adakah pandangan-pandangan ini mengikut kehendak syara’? Adakah dengan membenarkan orang ramai untuk melakukan perarakan tunjuk perasaan bagi menzahirkan tuntutan mereka samada bersifat khusus atau umum serta kemudiannya mempengaruhi pendapat mereka kepada orang lain di sekelilingnya agar pemerintah terkesan dengan tuntutan mereka adalah diharamkan? Tambahan pula, perkara ini juga telah menjadi suatu pengamalan masyarakat di seluruh dunia.

Pengertian Demostrasi dan Pengalaman Dalam Masyarakat

Tunjuk perasaan dengan cara berkumpul beramai-ramai, berarak dan lain-lain. Dalam Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka ialah Suatu tindakan oleh sekumpulan rakyat jelata atau himpunan daripada beberapa kumpulan orang yang memihak kepada politik atau agenda tertentu. Ia biasanya berlaku dengan perarakan beramai-ramai menuju ke suatu tempat tertentu yang ditetapkan atau sekadar berkumpul dan mendengar taklimat dan penerangan.

Merujuk pada Wikipedia :-

1. Demonstrasi dilaksanakan dengan tujuan samada untuk menzahirkan persetujuan dan sokongan atau bantahan sesuatu komuniti atau gerombolan masyarakat terhadap sesuatu isu yang berlaku samada berkaitan agama, politik, ekonomi dan sebagainya yang berhubung-kait dengan kepentingan mereka.

2. Kebiasaannya ia dilakukan secara aman di tempat-tempat umum dan disertai oleh pelbagai lapisan masyarakat.

3. Sesetengah demonstrasi turut disokong dan disertai oleh individu-individu yang berpengaruh dan berkedudukan dalam masyarakat.

4. Mereka berkumpul, berarak, membawa sepanduk dan menyuarakan pandangan mereka secara beramai-ramai dan adakalanya menyampaikan memorandum atau surat bantahan kepada pihak yang berkenaan supaya pandangan mereka diambil perhatian dan tindakan lanjut bagi membaiki masalah tersebut dilaksanakan selepas itu.

5. Beberapa kes di luar negara, demonstrasi bertukar menjadi ganas dan membawa keadaan menjadi huru-hara apabila terdapat provokasi-provokasi yang dilakukan oleh pihak-pihak tertentu untuk mengambil kesempatan.

Demostrasi Mengikut Pandangan Syara'

Demonstrasi adalah daripada perkara adat dan ‘uruf (iaitulah setiap perkara yang menjadi adat kebiasaan bagi manusia melakukannya berkaitan kepentingan duniawi). Hukum berkenaan demonstrasi tidaklah terdapat secara jelas dalam nas-nas al-Quran dan hadis. Manakala hukum asal bagi setiap perkara adat ialah harus. Hal ini berdasarkan Kaedah Fiqhiah :-

Ertinya :- "Sesungguhnya hukum asal kepada setiap perkara ialah harus".

i-Dalam perkara adat, hukum asalnya adalah harus selagi tidak ada dalil yang mengikatnya kepada hukum tertentu atau mengatakan ia sebagai haram.

ii-Maka perkara ini tidak menjadi haram selagimana tidak ada dalil yang soheh thabit sandarannya dan soheh maksudnya mengatakan ia haram. Adapun jika sekiranya terdapat dalil yang dhaif pada sandarannya atau soheh sandarannya akan tetapi tidak soheh maksud mengatakan ia haram, maka ia kekal dalam keharusan perkara tersebut. Supaya kita tidak mengharamkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah Taala.

iii-Islam menyempitkan ruang lingkup pengharamkan beberapa perkara dan meluaskan ruang lingkup dalam perkara-perkara yang dihalalkan. Sesungguhnya nas-nas yang soheh dan jelas mengatakan haram sesuatu perkara itu adalah sedikit manakala setiap perkara yang tidak didatangkan nas yang menunjukkan ia haram atau halal, maka ia kekal dalam hukum asalnya iaitulah harus serta diberikan kemaafan oleh syara’.

iv-Sabda Rasulullah s.a.w :-

Ertinya :- "Apa yang dihalalkan oleh Allah Taala dalam kitabNya maka ia adalah halal, apa yang diharamkan maka ia adalah haram, dan apa yang didiamkan berkenaannya (tidak dinyatakan hukum halal atau haram) maka ia dimaafkan (harus). Justeru terimalah kemaafan daripada Allah Taala dan tidaklah sekali-kali Tuhanmu itu terlupa". [Riwayat Darul Qutni dalam sunannya al-Hakim dalam Mustradrak]

v-Firman Allah s.w.t :-

Maksudnya :- "Mengapa kamu tidak mahu memakan yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, padahal sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kamu apa yang diharamkan-Nya atasmu, kecuali apa yang terpaksa kamu memakannya. Dan sesungguhnya kebanyakan benar hendak menyesatkan dengan hawa nafsu mereka tanpa pengetahuan. Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas". [al-an'am : 119]

vi-Berlainan pula dengan perkara-perkara khusus dalam agama yang tidak didapati melainkan dengan jalan wahyu (al-Quran dan Sunnah). Samada dalam perkara ibadat, muamalat, munakahat (perkahwinan) dan ‘uqubat (hudud dan qisas). Hukum berkenaannya telah dijelaskan oleh nas dan wajib manusia menerima dan melaksanakannya mengikut kehendak syara’. Itulah yang dapat difahami daripada sabda Rasulullah saw :-

Ertinya :- “Barangsiapa yang menimbulkan sesuatu perkara baharu dalam urusan agama kami apa yang bukanlah daripadanya, maka ia tertolak”.

vii-Imam Ahmad bin Hambal dan fuqaha’ ahli hadis mengatakan : “Sesungguhnya asal kepada perkara ibadat ialah perlaksanaan mengikut nas syara’ yang menjelaskannya. Maka tidak boleh mewujudkan sesuatu perkara daripada ibadat melainkan sepertimana yang telah dijelaskan dalam nas al-Quran dan as-Sunnah. Sekiranya bertentangan dengan demikian maka kita akan termasuk dalam golongan sepertimana yang diterangkan dalam firman Allah s.w.t :-

Maksudnya :- "Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah? sekiranya tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka Telah dibinasakan. dan Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih". [as-Syura : 21]

Manakala dalam perkara adat, asal kepadanya adalah diberi kemaafan. Maka tidak boleh mengatakan ia haram melainkan apa yang telah diharamkan Allah s.w.t. Sekiranya berlaku sebaliknya, maka kita akan termasuk dalam golongan sepertimana yang telah diterangkan dalam firman Allah s.w.t :-

Maksudnya :- "Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku tentang rezeki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya Haram dan (sebagiannya) halal". Katakanlah: "Apakah Allah Telah memberikan izin kepadamu (tentang ini) atau kamu mengada-adakan saja terhadap Allah ?" [Yunus : 59]

viii-Oleh yang demikian, perkara adat yang manusia berhajat kepadanya dalam kehidupan mereka seperti dalam perkara perniagaan, pertanian, pemakaian, pemakanan dan sebagainya maka syariat Islam telah meletakkan asas-asas yang kukuh dalam mengharamkan apa yang membawa kepada kerosakan, mewajibkan apa yang mesti ada padanya, mengatakan makruh bagi apa yang melanggar adab-adab Islam dan menggalakkan (sunat) bagi apa yang membawa maslahah yang jelas mengikut kepada jenis, keadaan dan sifat perkara adat tersebut.

viiii-Berkata Syeikh Yusuf al-Qardawi :-

Ertinya :- "Adalah menjadi suatu kesalahan dari segi manhaj bagi sesiapa yang menuntut didatangkan dalil khusus pensyariatan dalam setiap perkara adat. Maka cukuplah bagi kita berpegang bahawa tidak wujud dalil yang menghalang perkara tersebut daripada syara".

Kaedah Fiqh

Kaedah Fikh yang penting dalam membahaskan perkara ini ialah Kaedah Maslahah Mursalah iaitu mendatangkan segala bentuk kemanfaatan atau menolak segala kemungkinan yang merosak :-

1. Pengertiannya ialah kemaslahatan (perkara yang mendatangkan kebaikan) yang tidak didukung oleh dalil syariat atau nas secara terperinci, namun ia mendapat dokongan kuat dari makna secara tersirat sejumlah nas yang ada.

2. Atau maslahah yang dikehendaki oleh Allah s.w.t untuk hambanya yang terdiri daripada memelihara agama, nyawa, akal fikiran, keturunan dan harta secara mutlak (tidak didapati di dalam dalil-dalil syara’ yang menerangkan berkenaan perkara tersebut dan tidak pula menafikannya). Menolak segala kemudharatan juga termasuk di dalam pentakrifan ini.

3. Jadi, maslahah ini adalah satu keadaan di mana tiada dalil khusus daripada syara’ yang menerangkannya dan tidak ada hukum yang telah dinaskan oleh syara’ yang menyerupainya, yang mana boleh dihubungkan hukumnya melalui dalil Qiyas. Tetapi pada perkara tersebut terdapat satu sifat yang munasabah untuk diletakkan hukum tertentu kepadanya kerana ia mendatangkan maslahah atau menolak mafsadah (perkara yang mendatangkan kerosakan).

4. Contoh kepada maslahah ini sepertimana yang telah diterangkan ulama’ ialah seperti pengumpulan lembaran naskhah-naskhah al-Quran dalam satu mashaf atau pembukuan al-Quran (pada zaman Saidina Abu Bakar ra), hukum qisas terhadap sekumpulan manusia yang membunuh seseorang dan penulisan buku-buku agama.

5. Jumhur ulama’ menerima maslahah mursalah sebagai sumber hukum terutamanya ulama’ mazhab Maliki. Namun begitu, tidaklah sewenang-wenangnya dianggap setiap perkara itu sebagai maslahah mursalah. Mereka meletakkan beberapa syarat dalam mengambil maslahah mursalah agar tidak terjadi penetapan hukum berdasarkan nafsu iaitulah :-

i-Bentuk maslahah tersebut harus selari dengan tujuan-tujuan syariat, yakni bahawa kemaslahatan tersebut tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip dasarnya, dan juga tidak terpesong dari garis ketentuan nas atau dalil-dalil yang qath’i.

ii-Kemaslahatan tersebut adalah kemaslahatan yang rasional, maksudnya secara logik terdapat tuntutan wujud kemaslahatan terhadap penentuan hukum.

iii-Maslahah yang menjadi acuan penentuan hukum haruslah bersifat universal atau menyeluruh, bukan kepentingan individu atau kelompok tertentu. Hal yang demikian kerana hukum-hukum syariat dilaksanakan untuk semua manusia.

iv-Justeru, jika melihat kepada penerangan di atas, kita dapat simpulkan bahawa demonstrasi boleh diterima pakai sebagai maslahah yang memenuhi tuntutan-tuntutan kepentingan manusia. Ada ketikanya ia mungkin boleh menjadi satu-satunya wasilah untuk masyarakat mendapatkan hak mereka.

Kaedah Yang Lain

Kaedah yang lain ialah :-

Ertinya :- "Sesungguhnya hukum wasilah-wasilah dalam perkara adat mestilah melihat kepada tujuan asal ia dilaksanakan".

1. Maka apabila tujuan asalnya dibolehkan dari segi syara’, wasilah-wasilah yang membawa kepadanya mengambil kedudukan hukumnya dan wasilah tersebut tidaklah menjadi haram pada zatnya.

2. Contohnya ketikamana muncul kemudahan teknologi maklumat baru seperti televisyen dan internet, ramai orang bertanyakan berkenaan hukumnya samada harus digunakan atau haram. Maka ulama’ menjawab, sesungguhnya dalam perkara-perkara ini tidak ada hukum baginya sendiri, akan tetapi mesti melihat kepada atas tujuan apakah ia digunakan. Oleh hal demikian, televisyen jika digunakan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan, berita, menonton rancangan yang bermanfaat dan sebagainya yang memenuhi syariat, maka hukumnya adalah harus. Bahkan ia mungkin boleh berubah menjadi amal ibadah apabila diniatkan untuk mendapat redha Allah s.w.t.

3. Begitu juga demonstrasi, jika sekiranya ia dilaksanakan untuk tujuan yang memenuhi kehendak syara’ seperti menuntut perlaksanaan hukum Islam, membantah tindakan penghinaan terhadap Islam oleh pihak-pihak tertentu, menuntut dimansuhkan undang-undang yang zalim dan sebagainya, maka tidak dapat disangkal lagi bahawa ia adalah harus bahkan menjadi wajib kifayah dalam sesetengah keadaan yang tidak dapat dicapai matlamat atau tujuan syariat melainkan dengannya. iv. Adapun jika sekiranya tujuan ia dilaksanakan adalah bertentangan dengan syariat, maka jelas hukumnya haram dan berdosa bagi sesiapa yang menyokongnya.

Disediakan oleh : Ustaz Muhammad Syafiq bin Abu Bakar.

Sumber :-

-Risalah "Demostrasi Aman Menepati Syari'at Islam" oleh Sheikh Yusuf al-Qardhawi.

-Kitab Usul Fikh al-Islami, Dr. Wahbah Zuhaili.

Selamat Hari Lahir Abang Asrul

2011-06-19T12:42:00.000-07:00

Melangkah pada usia baru adalah suatu gentar bagimu,
Saat sebuah ritual dirayakan setiap tahun,
Demi menyambut sebuah kebahagiaan...

SELAMAT HARI LAHIR KE - 24
" 19 Rejab 1408 H "

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- "Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia munguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun". [al-Mulk : 2]

Nik Mohd Asrul Bin Baharudin

Kelebihan Bulan Rejab

2011-06-14T13:19:00.000-07:00

Kalimah Rejab

Kalimah Rejab berasal daripada perkataan "al-Rujub" yang bermakna "al-Ta'zim" (memuliakan). Mudahan inilah hikmah dinamakan bulan ini dengan Rejab kerana orang Arab mengkhususkan pada bulan ini dengan kemuliaan dan penghormatan.

Dinamakan juga bulan "Rejab al-Haram" kerana bulan Rejab adalah di antara bulan-bulan haram "al-Asyr al-Haram" yang diharamkan untuk berperang pada bulan-bulan tersebut. Al-Quran telah menyebutkan tentang bulan-bulan haram pada firman Allah Taala dalam surah at-Taubah, ayat ke-36 :-

Maksudnya :- “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, Maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan Ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa”. [at-Taubah : 36]

Bulan-bulan Haram (asyharul hurum) semuanya empat iaitu bulan Zul-Qaedah, Zul-Hijjah, Muharram dan Rejab. Oleh demikian, disebutkan dalam sabda Rasulullah s.a.w :-

Ertinya :- “Bukankah, sesungguhnya masa itu berputar seperti keadaan hari Allah menciptakan langit dan bumi, dalam setahun 12 bulan, di antaranya 4 bulan haram, 3 daripadanya berturut-turut : Zul-Qaedah, Zul-Hijjah, dan Muharam. Manakala Rejab ‘Mudhar’ di antara Jamadil Akhir dan Syaban”.

Dinamakan juga “Rejab al-Fard” kerana ia berpisah daripada 3 bulan Haram yang lain. Bulan Zul-Qaedah, Zul-Hijjah dan Muharram datang berturut-turut manakala Rejab tiba selepas 5 bulan berikutnya (selepas bulan Muharram).

Dinamakan juga “Rejab Mudhar”. Datang dalam sebahagian hadis :-

Ertinya :- “Sesungguhnya disandarkan nama bulan ini kepada Qabilah Mudhar kerana mereka begitu memuliakan bulan ini dan memelihara kehomatannya. Maka seolah-olah bulan ini dikhususkan kepada mereka”.

Peristiwa

Pada bulan Rejab, berlakunya peristiwa al-Isra’ wal Mikraj yang merupakan mukjizat yang besar yang dikhususkan oleh Allah Taala kepada Baginda Nabi s.a.w. Al-Quran telah menyebut berkenaan peristiwa Isra’ pada firman Allah Taala dalam surah al-Isra’, ayat 1 :-

Maksudnya :- “Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami memperlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. [al-Isra' : 1]

Sepertimana juga menyebutkan berkenaan al-Mikraj dalam surah an-Najm, ayat ke-7 hingga ke-18. Firman Allah Taala :-

Maksudnya :-

7.Sedang dia berada di ufuk yang tinggi.

8.Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi.

9.Maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi).

10.Lalu dia menyampaikan kepada hambaNya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan.

11.Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.

12.Maka apakah kaum (musyrik Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya?

13.Dan Sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,

14.(Yaitu) di Sidratil Muntaha.

15.Di dekatnya ada syurga tempat tinggal,

16.(Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.

17.Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.

18.Sesungguhnya dia Telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.

Mukjizat al-Isra’ menunjukkan kemuliaan yang tinggi kepada Rasulullah s.a.w dan peristiwa yang mengukuhkan jiwa Baginda di mana Baginda saw dilihatkan kepada kerajaan langit dan bumi. Peristiwa Isra’ juga merupakan berita gembira buat Baginda selepas kehilangan 2 orang penting dalam hidupnya iaitu kewafatan bapa saudaranya, Abu Talib dan isteri tercinta, Khadijah pada tahun yang dinamakan “Tahun Kesedihan” serta selepas perjalanan dakwah Baginda saw ke Thaif yang disambut dengan penentangan dan penganiayaan kepadanya.

Peristiwa Isra’ juga mengingatkan kita kepada Palestin yang terletak padanya Baitul Maqdis dan Masjidil Aqsa yang dijajah serta dirampas daripada ummat Islam oleh Yahudi laknatullah. Juga mengingatkan kita berkenaan tanggungjawab dalam memerdekakan bumi serta membebaskan negara dan manusia daripada kekejaman dan kezaliman. Mengingatkan kita kepada sabda Baginda s.a.w :-

Ertinya :- “Tidak dipersiapkan perjalanan melainkan ke 3 masjid iaitu Masjidil Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) di Madinah dan Masjidil Aqsa di Baitul Maqdis.”

Disediakan oleh : Ustaz Muhammad Syafiq bin Abu Bakar.

Sumber : Risalah bahagian fatwa daripada Syeikh Ahmad Syarbashi, profesor di Universiti al-Azhar.

Dato' Mufti Ishak Baharom

2011-06-05T12:43:00.000-07:00

Peribadi

Dato' Mufti Haji Ishak bin Baharom (1 Januari 1928 - 30 Januari 2008) merupakan bekas mufti negeri Selangor Darul Ehsan, dan juga merupakan seorang pendakwah bebas. Beliau telah dilahirkan pada 1 Januari 1928 di Kampung Batu 22, Kanchong Darat, Banting, Selangor. Ayahnya Haji Baharom bin Jaafar, berketurunan Banjar, berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Manakala ibunya Hajah Fatimah bt Haji Junid berasal dari Melaka. Beliau mempunyai 5 orang adik-beradik. Beliau mendirikan rumahtangga pada 1963 dengan Datin Hajah Maznah bte Yusuf yang berasal dari Manong, Kuala Kangsar, Perak. Hasil perkahwinan ini mereka mendapat 3 orang anak.

Pendidikan Awal

Dato Haji Ishak baharom bersekolah di Sekolah Melayu Kanchong Darat dari 1935 - 1941. Semasa pemerintahan Jepun, beliau tidak dapat meneruskan persekolahan selama 2 tahun. Pada tahun 1945, beliau menyambung pelajaran di di Sekolah Menengah Arab Madrasah Bukit Mertajam, Seberang Perai , Pulau Pinang. Seterusnya melanjutkan pelajaran di Darul Ulum, India.

Kerjaya

Beliau menjawat jawatan Mufti Selangor pada 16 Ogos 1985 dan disahkan oleh Sultan Selangor. Jawatan terakhir Allahyarham sebelum dilantik sebagai Mufti Selangor pada 1985 ialah Mudir Sekolah Menengah Agama Batu 38 Sabak Bernam. Beliau menjawat jawatan mufti selama 12 tahun (1985-1997).

Beliau bekerjasama dengan para peguam syarie untuk memantapkan undang-undang Islam terutama undang-undang jenayah Islam di Selangor. Timbalan Presiden Persatuan Peguam-Peguam Muslim Malaysia, Muhammad Burok melihat inisiatif beliau mendapat sambutan masyarakat Islam.

Pada 1997 berikutan penegasannya bahawa pertandingan ratu cantik adalah haram, Allayarham telah 'dipecat' daripada jawatan mufti kerana perkara tersebut menjadi isu politik. Kerajaan negeri Selangor menggunakan istilah 'tidak memperbaharui kontrak' beliau yang akan tamat pada Oktober 1997. Ketika itu umur beliau 70 tahun.

Tindakan tegas beliau ini disifatkan sebagai suara berani seorang mufti di Malaysia. Presiden Jemaah Islah Malaysia (JIM), Zaid Kamaruddin menyifatkan beliau sukar dicari ganti.

Sungguhpun Allahyarham tidak lagi menjalankan tugasnya sebagai mufti, perjuangannya dalam menyampaikan syiar Islam tetap diteruskan sebagai penceramah dan pendakwah bebas.

Pertandingan Ratu Cantik

Perbuatan mendedahkan aurat tidak kira lelaki atau perempuan memang dilarang dalam agama Islam. Enakmen Pentadbiran Perundangan Islam negeri Selangor mengenai fakwa tentang penyertaan wanita Islam dalam pertandingan ratu cantik sebenar telah dua tahun diwartakan mengikut Warta Kerajaan Negeri Selangor Jil. 48 No. 10 bertarikh 11 Mei 1995 ["Adalah haram bagi wanita Islam menyertai apa-apa jenis pertandingan ratu cantik" - Fatwa itu dibuat pada 28 April 1995 (JAI. Sel. 8014/7 Jilid III; P.U. Sel. 2780)]. Media menyiarkan bantahan orang ramai terhadap tindakan menggari tiga gadis Melayu yang menyertai pertandingan ratu cantik itu, Pertandingan itu telah diadakan pada 13 Jun 1997 di di Classic Ballroom, Hotel Holiday Villa, Subang Jaya dan pengumuman larangan orang Islam menyertai sukan bina badan oleh Mufti Sarawak. Ahmad Lutfi Othman telah mengupas isu ini dalam buku bertajuk "Mufti lawan Mahathir".

Penceramah Parti Islam Se-Malaysia (PAS)

Sumbangan idea dan pemikirannya berterusan apabila Allahyarham bergiat aktif dalam PAS bermula pada 2003 setelah dilantik ahli Majlis Syura' Ulama PAS bagi tempoh dua penggal iaitu 2003-2005 dan 2005-2007.

Beliau telah dijemput menberikan penerangan tentang kesyumulan Islam di pentas-pentas politik PAS.

Kembali kepada Allah SWT

Pada 30 Januari 2008, Dato' Haji Ishak, berumur 80 tahun, meninggal dunia akibat pendarahan dalam kepala pada jam 2.30 pagi di Hospital Sungai Buloh. Beliau telah dimasukkan ke hospital tersebut pada pukul 6 petang . Timbalan Pengarah Perubatan Hospital Sungai Buloh, Dr. Khalid Ibrahim menjelaskan bahawa beliau tidak sedarkan diri dan koma akibat pedarahan dalam kepala. Jenazah beliau dibawa ke rumah beliau di No 194 Jalan Tun Sambanthan Taman Sri Andalas Klang. Kemudian dikebumikan pada 31 Januari 2008 di kompleks Makam di Raja, Selangor.

Antara pemimpin yang hadir ialah Setiausaha Agung PAS, Dato' Kamarudin Jaffar; Naib Presiden PAS, Ustaz Ahmad Awang; AJK PAS Pusat, Dr Dzulkifly Ahmad dan Dr Syed Azman ImageSyed Nawawi; Timbalan Pesuruhjaya PAS Selangor, Dr Osman Sabran; Ketua Muslimat PAS Pusat, Ustazah Nuridah Mohd Salleh; Timbalannya, Wan Hasrina Wan Hassan; dan Ketua Penerangan, Salbiah Abd Wahab.

Turut hadir ialah Presiden KeADILan, Datin Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail, Ahli MPT KeADILan, Ustaz Badrulamin Baharon; Ketua Penerangan Umno, Tan Sri Muhammad Muhd Taib; dan Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Dato' Wan Mohamad Sheikh Abd Aziz .

Sumber : Dato' Mufti Ishak Baharom

al-Imam as-Syahid Yahya bil Anwar

2011-05-31T14:40:00.000-07:00

Keperibadian
al-Imam Yahya telah lahir di Mekah al-Mukarramah pada 25 Rabi'ul Awal 140 Hijrah. Beliau banyak bersama dengan ayahnya iaitu Imam Hassan al-Anwar selaku Ketua di Kota Madinah al-Munawwarah. Beliau menhafal 30 Juz al-Quran ketika umurnya 14 tahun dan seumur hidup beliau dikatakan telah menunaikan ibadah haji sebanyak 21 kali.

al-Imam Yahya juga bertemu dengan al-Imam as-Syafie dan banyak Ulama lain yang hidup sezaman dengan beliau. Beliau telah hadir ketika majlis solat jenazah al-Imam as-Syafie pada tahun 204 Hijrah secara umumnya. Beliau telah syahid pada bulan Rabi'ul Awal 206 Hijrah ketika umurnya 66 tahun. Makam al-Imam as-Syahid Yahya bil Anwar al-Muhammadiyyah ini berada di Zaqazig, Mesir.

Selamat Hari Lahir Adik Faqih

2011-05-30T13:07:00.000-07:00

Ikhlaslah!!!

Menjadi diri sendiri,
Agar hidup penuh dengan ketenangan dan keamanan...

Hidup tanpa pegangan,
Ibarat buih-buih laut,
Bila-bila masa ia akan hilang...

SELAMAT HARI LAHIR KE - 19
" 29 Jumadal Thani 1413 H "

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- Katakanlah : "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia". [al-Ikhlas : 1-4]

Mohd Faqih Bin Baharudin

Selamat Hari Lahir Adik Ummi

2011-05-26T21:13:00.001-07:00

Sesuatu yang diimpikan tidak selalu menjadi kenyataan,

Tetapi apa yang tidak diduga selalu berlaku dengan tiba-tiba,

Biarlah kita menangis hari ini kerana kesakitan semalam,

Tetapi usah kita ketawa berpanjangan kerana kegembiraan yang belum pasti untuk selama-lamanya...

" SELAMAT HARI LAHIR KE - 16 "
25 Jumadal Thani 1416

Firman Allah S.W.T :-

Maksudnya :- Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi, jika kamu orang-orang yang beriman. [ali-Imran : 139]

Nik Ummi Syahiqah Binti Baharudin

Qazaf : Siri 2

2011-05-19T16:18:00.002-07:00

Mensabitkan Jenayah Qazaf

Kesalahan qazaf yang dijatuhkan hukuman had ialah apabila terbukti melalui dua cara:-

1.Iqrar daripada orang yang melakukan qazaf.
2.Dua orang saksi yang memenuhi syarat-syarat saksi.

Hukum Hudud Yang Berkait Dengan Qazaf

Terdapat kekhilafan di kalangan para ulama, adakah hukum qazaf berkait dengan hak Allah atau hak manusia? (Mazhab Hanafi)

Apabila ia menjadi aspek umum maka ia termasuk dalam hak Allah terhadap hamba-hamba-Nya. (Mazhab Syafie dan Hanbali)

Mereka yang berpegang kepada pendapat bahawa qazaf itu adalah hak Allah, bermakna setelah perkara itu dibawa kepada pihak yang berkenaan [berwajib] maka ia tidak boleh dimaafkan lagi, yakni mangsa tuduhan tidak boleh memberikan pengampunan.

Pengampunan hanya boleh diberi sebelum kes tersebut dibawa kepada pihak yang berkenaan. Manakala mereka yang menyatakan bahawa qazaf itu adalah hak manusia, maka mangsa tuduhan diberi hak untuk memberikan pengampunan kepada orang yang dijatuhkan hukuman kerana kesalahan melakukan qazaf.

Hak Tuduhan Qazaf

Mereka yang berpendapat bahawa qazaf termasuk dalam kategori hak manusia, mengatakan bahawa orang yang menjadi mangsa mempunyai hak pengampunan ke atas orang yang melakukan jenayah qazaf.

Sekiranya orang yang menjadi mangsa qazaf masih hidup, maka hak membuat pendakwaan terserah kepadanya sendiri. Sekiranya ia telah meninggal dunia, maka hak tersebut berpindah kepada keluarganya yang terdekat, iaitu bermula daripada ayah hingga ke atas, kemudian berpindah kepada anak hingga ke bawah. Ia tidak berpindah kepada saudaranya yang lain, kerana perkara qazaf sangat berkait dengan maruah zuriat secara langsung.

Hukuman Ke Atas Orang Melakukan Qazaf [Menuduh Zina Atau Liwat]

Nas dan ijtihad para ulama yang berlandaskan roh syariat Allah yang maha adil, menunjukkan bahawa tuduhan yang menjatuhkan maruah seseorang seperti tuduhan zina dan liwat tidak harus dipermudah-mudahkan.

Untuk membuat tuduhan itu, wajiblah mempunyai alasan dan hujah yang kukuh. Perkara-perkara yang diwajibkan ke atas pihak yang berkenaan supaya dilaksanakan ketika melakukan sesuatu tuduhan, membuktikan bahawa kewajipan memelihara maruah juga menjadi tanggungjawab kerajaan setelah ditegaskan bahawa ianya adalah kewajipan individu.

Kesalahan tuduhan zina dan liwat amat besar, sehingga ia dimasukkan ke dalam jenayah yang dikenakan hukuman keras dan ditetapkan sendiri hukumannya oleh Allah SWT secara nas di dalam Al-Quran. Di akhirat pula ia dikira sebagai dosa besar yang disediakan azab yang pedih kepada pelakunya, sekiranya dia tidak bertaubat dan meminta maaf daripada mangsa tuduhan atau tidak menerima tindakan undang-undang Islam oleh pihak yang berkenaan.

Hukuman Di Dunia Dan Akhirat

Hukuman di dunia yang wajib dijatuhkan ke atas penjenayah qazaf oleh kerajaan Islam ditetapkan oleh Allah di dalam al-Quran.

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka lapan puluh kali dera (80 kali sebatan), dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.” [an-Nur : 4].

Hukuman terhadap penjenayah qazaf di dunia ialah:-

1.Disebat sebanyak 80 kali sebatan mengikut cara Islam.
2.Dihukum menjadi fasik dengan tidak diterima penyaksiannya dalam segala urusan, sama ada di mahkamah, ketika berjual beli, perkahwinan, melihat anak bulan Ramadan, Syawal dan lain-lain.

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- “Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman , mereka kena la'nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar. Pada hari , lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan” [an-Nur : 23 - 24]

Hukuman pada hari kiamat nanti lebih adil dan bijaksana. Allah Yang Maha Mengetahui tidak menghukum dengan sifat mengetahui-Nya sahaja, tetapi perbicaraan akan di ulang semula di mahkamah-Nya dengan bukti-bukti yang lebih terperinci. Ketika itu, anggota badan manusia, tangan dan kaki mereka akan menjadi saksi. Di samping itu terdapat catatan para malaikat, iaitu makhluk Allah yang paling baik dan suci, yang nalurikan dengan sifat sentiasa taatkan perintah Allah dan tidak sekali kali menderhakai-Nya.

Sumber : Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Palestin

2011-05-16T17:48:00.000-07:00

Pada Selasa Minggu Lepas [10/5/2011]

Sempena beberapa siri mesyurat yang dijalankan di ibu kota Mesir, Kaherah, bersama dengan barisan rakyat dan para perwakilan Mesir untuk mencapai persepakatan dalan isu rekonsiliasi Palestin, Pengerusi Biro Politik Hamas, Khaled Mehs’al, sempat meluangkan masa dengan para pemuda revolusi Mesir pada petang Ahad (8 Mei) lalu.

Di dalam pertemuan tersebut yang dihadiri para pemuda revolusi Mesir dari pelbagai latar belakang, Mesh’al mengenangkan semula bahawa fail rekonsiliasi Palestin ini melibatkan jasa Mesir, dan usaha yang diggembeleng di Kaherah untuk merealisasikannya, yang pasti tiada tanpa berlakunya revolusi Mesir tempoh hari. Katanya lagi, “kami berterima kasih kepada para pemuda revolusi Mesir yang melancarkan satu era baru, dan kebangkitan Arab kesemuanya turut memetik hasilnya bersama.”

Mesha’l turut menyentuh berkenaan revolusi ini seperti katanya, “terdapat 3 perkara yang perlu ditekankan oleh para pemuda revolusi untuk masa yang mendatang. Pertama, semangat kebangkitan dan perubahan perlu terus berkobar. Kedua, kerajaan peralihan mesti digerakkan dengan berhikmah kerana ia adalah satu proses yang kritikal, dan kami mahu supaya para pemuda mengambil berat dengan perkara ini serta terus memberikan cadangan positif kepada barisan ahli politik dan menteri. Seterusnya, menyampaikan mesej bahawa para pemuda cakna dan sedang membina pemikiran untuk membangun dan bekerja, serta tidak melupakan definisi kesatuan dalam negara dan toleransi di Mesir.”

sumber : Palestin Kini

Selamat Hari Lahir Kak Nik

2011-05-14T05:06:00.000-07:00

Ya Allah,
Jadikanlah saudaraku ini seorang teman
yang memmbawa ke syurga...

" SELAMAT HARI LAHIR KE - 22 "

Tenangkanlah hati sesiapa yang melihatnya,
Terasa bahagia bila berteman dengannya,
Terasa Syukur bila melihat akhlaknya,
Terasa lapang di dada bila mendengar tuturnya...

Semoga panjang umur dan bahagia dunia serta akhirat...

Maksudnya :- Dan orang-orang yang berhijrah kerana Allah sesudah mereka dianiaya, pasti Kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia. Dan sesungguhnya pahala di akhirat adalah lebih besar, kalau mereka mengetahui, orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakal. [an-Nahl : 41 - 42]

Nurulasma Binti Baharudin

Ketenangan, Kebahagian dan Kebebasan

2011-05-13T12:48:00.000-07:00

Andai kau mampu memiliki seluruh isi langit dan bumi sekalipun,

Tiada gunanya, jikalau kau tidak mampu memiliki KETENANGAN jiwa yang hakiki...

Andai kau berjaya mencapai kejayaan tertinggi dalam dunia sekalipun,

Tiada gunanya, jikalau kau tidak berjaya mencapai KEBAHAGIAAN dan KEBEBASAN dalam hidup...

Firman Allah swt :-

Maksudnya :- "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan akhirat dan peliharalah kami dari seksaan api neraka". [al-Baqarah : 201]

Qazaf : Siri 1

2011-05-05T08:59:00.000-07:00

Qazaf

Perkataan qazaf dalam bahasa Arab bermakna melemparkan sesuatu benda umpama batu dan sebagainya. Seterusnya perkataan itu dikhususkan kepada melemparkan sesuatu yang buruk termasuk menggunakan perkataan yang keji terhadap seseorang.

Pula hanya mengkhususkannya kepada tuduhan zina sahaja, manakala tuduhan liwat di sisi mereka termasuk dalam perkara takzir dan termasuk juga menuduh liwat, mengikut pendapat jumhur para ulama, di antaranya Mazhab Menurut istilah hukum syarak.

Qazaf termasuk dalam hukum hudud yang dinaskan di dalam al-Quran dan Hadis Nabi s.a.w. Perkara yang telah dinaskan, berada di luar bidang ijtihad para ulama, kerana haram meminda nas daripada Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, tidak boleh dinamakan hudud mana-mana pertubuhan atau hudud sesiapa. Sesiapa yang membuat kenyataan itu maka hukumnya berdosa kerana kenyataan yang dibuatnya itu berdasarkan kepada kejahilannya.

Perkara tersebut menjadi perkara yang wajib diketahui oleh orang-orang Islam, kerana fardhu ain itu, bukan sahaja terdapat pada perkara yang wajib ditunaikan, tetapi termasuk juga pada perkara yang diharamkan kita melakukannya agar kita menjauhinya, meninggalkannya dan mencegahnya, Manakala mendalaminya secara detail hukumnya adalah fardhu kifayah.

Di kalangan ulama ada yang membahagikan tuduhan itu kepada dua cara :-

1.Secara sorih [berterus terang] dengan menujukan tuduhan zina atau liwat kepada orang yang tertentu. Sekiranya tuduhan itu diakui oleh orang yang dituduh secara sukarela dan memenuhi syarat-syarat pengakuannya, maka hukuman hudud boleh dijatuhkan oleh hakim ke atas orang berkenaan.

2.Secara sindiran. Seperti menafikan nasab daripada ayahnya mengatakan “awak bukan anak kepada si anu“ yang diketahui sebagai bapanya yang sebenar, atau “awak anak daripada hasil zina“ dan lain-lain tuduhan yang boleh difahamkan sebagai tuduhan zina atau liwat.

Hikmah Pengharaman Qazaf

Tujuan pengharaman qazaf adalah bagi memelihara maruah manusia, yang menjadi satu daripada perkara yang sangat penting bagi manusia sama ada bagi diri, keluarga atau masyarakatnya. Maruah sangat bernilai dalam hidup dan mati seseorang, membezakan manusia dengan binatang dan menjadi sebahagian daripada harga diri sehingga tidak boleh dinilai dengan harta benda yang paling mahal. Islam telah menegaskan kewajipan mempertahankan maruah dengan meletakkan maruah mengatasi harta yang juga wajib dipertahankan.

Demi menjaga maruah itulah, maka diwajibkan hukuman qazaf secara hudud yang ditetap oleh Allah dan Rasul-Nya s.a.w. supaya seseorang itu atau kumpulannya tidak boleh melemparkan tuduhan zina dan liwat ke atas seseorang yang lain secara sewenang-wenangnya.

Syarat-syarat Qazaf

Tidaklah mudah menentukan bahawa seseorang itu telah melakukan qazaf, kerana Islam mewajibkan syarat-syarat tertentu bagi orang yang melakukannya, orang menjadi mangsa dan tuduhan itu sendiri.

Syarat-syarat bagi orang yang melakukan tuduhan itu adalah :-

1.Berakal. Tidak boleh diterima tuduhan yang dilakukan oleh orang gila, kerana cakapnya tidak boleh dipakai.

2.Baligh, yakni sampai umur mukallaf yang boleh dipertanggungjawabkan perintah-perintah agama ke atasnya. Kanak-kanak yang belum baligh, tidak boleh dikategorikan tuduhannya sebagai qazaf.

3.Tidak dipaksa. Tidak boleh menerima tuduhan yang dilakukan oleh orang yang dipaksa supaya melakukan tuduhan itu.

4.Tidak dapat mengadakan empat orang saksi yang memenuhi syarat-syarat saksi mengikut hukum Islam

Orang yang dituduh juga hendaklah memenuhi syarat-syarat berikut :-

1.Berakal. Maka tidak sah menuduh orang yang tidak berakal. Oleh itu orang yang menuduh tidak boleh diambil tindakan qazaf

2.Baligh. Maka orang yang menuduh terhadap orang yang tidak baligh, tidak boleh dikenakan hukuman had qazaf. Dia hanya dikenakan hukuman ta’zir.

3.Islam, mengikut jumhur para ulama.

4.‘Iffah atau ihsan, yakni orang yang dituduh itu seorang yang diketahui kebaikan akhlaknya dan tidak pernah disabitkan melakukan zina.

5.Orang yang ditentukan tidak berlaku qazaf dengan menuduh seseorang yang tidak ditentukan secara khusus.

Syarat tuduhan pula hendaklah tuduhan dalam perkara zina, menurut ijmak para ulama dan tuduhan dalam perkara liwat, mengikut pendapat jumhur para ulama. Sekiranya tuduhan itu dalam perkara yang lain seperti berjudi, minum arak, rasuah dan sebagainya, maka tidak dinamakan qazaf yang mewajibkan hukuman hudud, tetapi berpindah kepada hukum ta’zir yang terserah kepada budibicara pihak yang berkenaan untuk menentukan hukumannya.

Sumber : Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Hukum Zina dan Menuduh Zina : Siri 3

2011-04-28T08:48:00.000-07:00

Keterangan Yang Tidak Nyata

Penggunaan kepakaran untuk menganalisa darah dan air mani [atau ujian DNA] bagi mensabitkan kesalahan jenayah huduh seperti zina dan liwat tidak dibenarkan oleh Islam, kerana ada syubhat [kekeliruan]. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :-

“Hudud hendaklah ditolak (tidak dilaksanakan) dengan adanya syubhat [kekeliruan].”

Ketepatan analisa DNA boleh dipertikaikan kerana banyak kemungkinan-kemungkinan yang boleh menimbulkan keraguan. Begitu juga tuduhan tidak boleh disabitkan dengan gambar, pita video, kaset dan sebagainya yang bukan merupakan keterangan secara langsung.

Bersumpah

Tidak diharuskan bersumpah bagi mensabitkan jenayah hudud yang berkaitan dengan hak Allah, seperti zina dan liwat. Bahkan jenayah hudud dan qisas dalam perkara hak manusia juga tidak dibenarkan bersumpah menurut jumhur (kebanyakan) ulama kerana perkara hudud dan qisas yang berhubung dengan hak manusia juga dianggap menyerupai hak Allah.

Yang dimaksudkan dengan bersumpah di sini adalah sumpah mengikut hukum Islam dengan lafaznya yang ditetapkan, bukan seperti yang difahami oleh orang jahil yang mencadangkan supaya sumpah dilakukan secara menjunjung al-Quran, yang menyerupai sumpah yang dilakukan oleh penganut agama Kristian.

Syarat Orang Melakukan Zina dan Liwat

1.Baligh, yakin cukup umur mukallaf
2.Berakal
3.Secara pilihan dengan tidak dipaksa
4.Mengetahui pengharaman zina dan liwat
5.Tiada syubhah (seperti terkeliru atau tersilap kerana disangka isterinya)
6.Berzina atau berliwat dengan manusia
7.Melakukan perbuatan yang ditakrifkan sebagai zina atau liwat

Sumber : Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Hukum Zina dan Menuduh Zina : Siri 2

2011-04-21T14:01:00.000-07:00

Saksi

Firman Allah SWT, Surah an-Nisa’ :-

Maksudnya :- “Dan para wanita yang mengerjakan perbuatan keji , hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu . Kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, maka kurunglah mereka dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya, atau sampai Allah memberi jalan lain kepadanya “. [an-Nisa’ : 15]

Firman Allah SWT, Surah an-Nur :-

Maksudnya :- “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik”. [an-Nur : 4]

Firman Allah SWT, Surah an-Nur :-

Maksudnya :- “Mengapa mereka tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta”. [an-Nur : 13]

Syarat-syarat Menjadi Saksi

1. Baligh lagi berakal. Oleh itu tidak boleh diterima tuduhan yang dilakukan oleh orang gila, kerana cakapnya tidak boleh diterima.

2. Islam, sekiranya tuduhan dilakukan terhadap orang Islam, kerana kesedarannya terhadap perhitungan dosa pahala dan sebagainya. Di samping itu, perkara zina dan liwat ini termasuk dalam hukum hudud Islam yang dinaskan.

3. Mempunyai pancaindera yang sihat. Tidak diterima saksi yang tidak jelas penglihatan, tuli dan bisu.

4. Adil, yakni seseorang yang diketahui tidak melakukan mana-mana dosa besar, dosa kecil secara berterusan dan perkara-perkara yang menjatuhkan maruah, walau pun tidak berdosa.

5. Lelaki, yakni dalam perkara hudud dan qisas. Oleh kerana zina dan liwat termasuk dalam perkara hudud, maka saksi wanita tidak diterima dalam perkara ini.

6. Tiada tohmahan (kekeliruan yang menarik manfaat atau menolak mudarat), berkepentingan dan prejudis seperti menjadi saksi kepada bapa, anak atau majikannya, atau orang yang diketahui bermusuh dengan orang yang dituduh yang akan memburukkannya sahaja. Maka tidak boleh menerima penyaksian saksi yang ada kaitan dengan konspirasi politik dan sebagainya.

7. Bilangan yang cukup. Pada tuduhan zina dan liwat, memerlukan empat orang saksi.

8. Keempat-empat saksi melihat (perbuatan zina dan liwat itu) bersama-sama.

9. Memberi keterangan dalam majlis (persidangan) yang sama.

Keterangan saksi yang berlapis yang hanya menerima berita dari orang lain [hearsay] juga tidak boleh diterima.Saksi dalam tuduhan zina dan liwat bukan sahaja wajib memenuhi syarat-syarat tersebut tetapi juga hendaklah melihat kesalahan itu berlaku mengikut takrifnya secara jelas, yakni melihat anggota kemaluan yang melakukannya secara jelas.

Kesemua perkara tersebut menunjukkan bahawa tuduhan zina dan liwat, tidak boleh dilakukan secara sewenang-wenangnya.

Sumber : Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Selamat Hari Lahir Abah

2011-04-18T15:58:00.000-07:00

Hidup penuh pengorbanan,

Pengorbanan perlukan perjuangan,

Perjuangan perlukan ketabahan,

Ketabahan perlukan keyakinan,

Keyakinan pula menentukan kejayaan,

Kejayaan pula menentukan kebahagiaan...

SELAMAT HARI LAHIR KE - 60
" 14 Jumada al-Ula 1372 H "

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- "Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengan sebaik-baiknya". [al-Isra' : 23]

Hukum Zina dan Menuduh Zina : Siri 1

2011-04-14T03:01:00.000-07:00

Menyabitkan Kesalahan Zina dan Liwat

Kesalahan zina dan liwat sabit dengan iqrar [pengakuan] atau melalui saksi-saksi yang memenuhi syarat syaratnya.

Iqrar (Pengakuan)

Hadis riwayat Abu Hurairah r.a. (al-Bukhari, kitab al-Hudud):

Dia menjawab: “Tidak. Sebenarnya saya telah berzina.”

Ertinya :- Mengikut riwayat yang lain: “Setelah selesai sembahyang, dia (lelaki itu) datang lagi, lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidakkah awak telah berwuduk dan telah bersembahyang? Dengannya Allah mengampunkan dosa.” Tetapi lelaki itu terus mengaku berzina dan mahu supaya disucikan dirinya dengan hukuman “.

Hadis riwayat Sulaiman bin Buraidah, daripada bapanya (riwayat Muslim, Kitab al-Hudud):

Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bersalinlah dahulu.”

Ertinya :- Wanita itu dijaga oleh seorang lelaki dari kalangan Ansar sehingga bersalin. Kemudian lelaki itu datang menemui Rasulullah s.a.w. memberitahu bahawa wanita itu telah bersalin. Baginda bersabda: “Kita tidak akan merejamnya dan membiarkan anaknya tidak dapat menyusu.” Lalu bangun seorang lelaki dari kalangan Ansar dan berkata: “Biar saya uruskan urusan penyusuannya, wahai Nabi Allah.” Lalu Rasulullah s.a.w. merejam wanita itu.”

Kedua-dua hadis di atas diriwayatkan oelh para ulama hadis dengan riwayat yang sahih dan menjadi dalil dalam kes iqrar [mengaku] berzina. Para ulama telah menyimpulkan daripadanya hukum-hukum yang berkaitan dengan iqrar melakukan kesalahan zina dan liwat.

Syarat-syarat Iqrar

Orang yang membuat pengakuan itu hendaklah seorang yang baligh dan berakal. Tidak sah pengakuan orang gila, mabuk dan sebagainya, kerana sabda Rasulullah s.a.w. [Abu Daud: Kitab al-Hudud]

Pengakuan hendaklah dilakukan dengan pilihan sendiri, tanpa dipaksa, sepeti dipukul, dibelasah, diberi bahan yang menghilangkan ingatan seperti dadah dan sebagainya. Maka tidak sah pengakuan orang yang dipaksa, kerana sabda Rasulullah s.a.w. [Ibn Majah: Kitab al-Talaq]

Iqrar [pengakuan] dilakukan secara lisan. Tidak diterima pengakuan dalam bentuk tulisan, pita rakaman dan sebagainya dalam perkara hudud.

Iqrar hendaklah dilakukan berulangkali dalam perkara zina dan liwat, iaitu sebanyak empat kali, dalam majlis yang berasingan, seperti yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap Ma’iz bin Malik.

Iqrar itu dilakukan di hadapan hakim dan hakim pula menunjukkan sikap tidak senang dan berusahan supaya orang yang beriqrar itu tidak mengulangi iqrarnya, kerana bertaubat lebih baik daripada menyerah diri secara iqrar di hadapan pihak yang berkenaan, kerana inilah cara yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w.

Menarik Balik Pengakuan

Seseorang yang mengaku melakukan zina dan liwat hendaklah diterima penarikan balik pengakuannya, walaupun sudah memenuhi syarat-syarat yang tersebut di atas, kerana Rasulullah s.a.w. menegur para sahabat baginda dengan keras kerana meneruskan hukuman terhadap Ma’iz bin Malik setelah dia melarikan diri ketika hukuman dijalankan.

Apabila seseorang lelaki mengaku zina dengan seseorang perempuan dan perempuan itu tidak mengaku salah, maka si lelaki sahaja yang dihukum, kerana inilah keputusan yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. seperti yang diriwayatkan.

Sumber : Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Bila Diri di Uji

2011-04-14T02:34:00.000-07:00

Bila diri di uji
Jiwa yang tenang jd gelisah
yang suka jadi duka
yang terang jd gelap
yang lurus jadi bengkok

Bila diri di uji
hikmah "SABAR" tak nampak
Lidah yang dulu petah menjadi kelu
Tafsiran Al-QURAN DAN Al-SUNNAH menjadi kabur
Jiwa yang dulu mengaku "HEBAT" menjadi "RAPUH"

Bila diri di uji
AL-QURAN dan AL-SUNNAH di hadapan
SIRAH terdahulu di jadikan TEMAN
Agar diri tak hilang PEDOMAN
Itulah jiwa yang BENAR

Firman Allah SWT :-

Maksudnya :- Thoha. Kami tidak menurunkan al-Qur'an ini kepadamu agar kamu menjadi susah, tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut, iaitu diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi. Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas 'Arasy. [Thoha : 1 - 5]

Tsunami : Teladan dari Kisah Nabi Nuh AS | Siri 3

2011-04-07T08:44:00.000-07:00

Wasiat Nabi Nuh AS

Renungilah wasiat Nabi Nuh Alayhi as-Salaam kepada anak-anaknya yang beriman sebelum Baginda wafat pulang kepada Allah.

Imam Ahmad dan al-Bayhaqi telah meriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr bin al-’Aas Radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata:-

Suatu ketika kami sedang bersama-sama dengan Rasulullah SAW. Kemudian datang seorang lelaki dari pedalaman yang memakai jubah besar berwarna hijau (Seehan) dan dihiasi dengan sutera. Lalu Rasulullah SAW berkata:-

“Sesungguhnya sahabat kamu ini telah meninggalkan setiap pahlawan berkuda anak pahlawan berkuda serta mengangkat setiap pengembala anak pengembala! (Pakaian yang melambangkan keangkuhan pemakainya)” Lalu Baginda SAW memegang jubah lelaki tersebut dan berkata kepadanya “Aku melihat engkau memakai pakaian orang yang tidak berakal!” Kemudian Rasulullah SAW berkata lagi “Sesungguhnya Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salaam ketika nazak menghadapi kematian, beliau berkata kepada anaknya:-

“Sesungguhnya aku mahu meninggalkan wasiat kepada kamu. Aku perintahkan kepada kamu dua perkara dan aku tegah kamu daripada dua perkara. Aku perintahkan kamu dengan Laa Ilaaha IllaLlaah. Sesungguhnya jika tujuh petala langit dan bumi diletakkan di suatu timbangan dan Laa Ilaaha IllaLlaah diletakkan di suatu timbangan yang lain, nescaya Laa Ilaaha IllaLlaah itu lebih berat. Seandainya tujuh petala langit dan bumi itu suatu rangkaian yang samar dan rapuh, ia terjalin kukuh dan kemas dengan Laa Ilaaha IllaLlaah.

Aku juga memerintahkan kamu dengan Tasbih dan Takbir. Sesungguhnya dengan demikian terhasil kesejahteraan setiap sesuatu dan dengannya jua makhluk dikurniakan rezeki.

Aku tegah kamu dari Syirik dan Kibr (takabbur)”

Sahabat bertanya, Ya Rasulallah, sesungguhnya Syirik itu telah kami arif mengenainya. Namun, apakah yang dimaksudkan dengan Kibr? Adakah menjadi Kibr jika seseorang itu memakai sepasang kasut yang baik dengan talinya yang baik?

Rasulullah SAW menjawab, “Tidak”

Kata Sahabat berkenaan, atau apakah dengan seseorang itu mempunyai perhiasan dan beliau memakainya (lalu dianggap Kibr)?

Rasulullah SAW menjawab, “Tidak”

Kata Sahabat berkenaan lagi, atau apakah seseorang itu mempunyai haiwan tunggangan dan beliau menunggangnya (lalu dianggap Kibr)?

Rasulullah SAW menjawab, “Tidak”

Kata Sahabat tersebut, atau adakah jika sesiapa di kalangan kami mempunyai ramai teman dan beliau duduk bersama mereka (lalu dianggap Kibr)?

Rasulullah SAW menjawab, “Tidak”

Lalu Sahabat tersebut bertanya, kalaulah begitu ya Rasulallah, maka apakah sebenarnya Kibr itu?

Nabi SAW menjawab, “Al-Kibr itu ialah meremeh-temehkan kebenaran (safah al-haq) dan menindas manusia (ghamth an-Naas)!”
[Dikeluarkan oleh Ahmad di dalam al-Musnad 2: 169, 170, 225. Dan oleh al-Bayhaqi di dalam al-Asmaa' wa as-Sifaat: 79]

Inilah pesanan Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salaam kepada anaknya sebelum wafat. Dan kita ini semua adalah cucu cicitnya Baginda. Terimalah nasihat ini sebagai peringatan.

Firman Allah SWT:-

Maksudnya :- ” Apakah penduduk negeri itu merasakan aman dari bala Allah pada waktu malam ketika mereka sedang tidur. Apakah penduduk negeri itu merasa aman dari bala Allah pada waktu pagi sedang mereka bermain atau bekerja. Apakah mereka merasa aman dari azab Allah(jadi mereka boleh hidup berseronok hingga melanggar hukum Allah). Tidaklah yang merasa aman dari azab Allah melainkan orang yang rugi. ” [al-A’raaf 98-99]

Sumber : Ustaz Hasrizal Abdul Jamil

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Dipermudahkan Segala Urusan

2011-04-06T11:29:00.000-07:00

Kisah Nabi Musa AS

Pada zaman Nabi Musa AS, Allah SWT memerintahkan Nabi Musa AS pergi kepada Fir’aun kerana Fir’aun adalah seorang Raja yang kejam dan telah melampaui batas. Oleh kerana perkara yang ditugaskan kepada Nabi Musa AS amat besar, maka Nabi Musa AS merayu kepada Allah SWT supaya dilapangkan dada sehingga Nabi Musa AS dapat menghadapi segala rintangan dengan hati yang tabah.

Nabi Musa AS juga memohon kepada Allah SWT supaya beliau menjadi seorang yang fasih (lancar) berbicara, mudah difahami oleh orang ramai dan dapat mematahkan segala hujah-hujah lawan yang batil.[1] Mari sama-sama kita renungkan kisah Nabi Musa AS, kita boleh juga memohon dengan lafaz apa yang di lafazkan oleh Nabi Musa AS di dalam Surah Toha, ayat 25 hingga 28 :-

Maksudnya :- “Ya Tuhanku, lapangilah dada-ku. Dan permudahkanlah segala urusan-ku. Dan ungkaikanlah segala yang tersimpul pada lidah-ku. Dan mudah-mudahan mereka semua dapat memahami segala tutur kata-ku”. [Toha : 25-28]

Doa Mudah Urusan

Dan kita boleh menambahkan lagi doa ini :-

Ertinya :- “Ya Allah, Ya Tuhan kami, kurniakan kami rahmat dari sisi-Mu dan berilah petunjuk kepada kami dalam urusan kami dengan segala petunjuk. Mudahkanlah urusan kami ya Allah, permudahkanlah jangan disulitkan kerana Engkaulah yang Maha memudahkan, segala yang susah adalah mudah bagi-Mu. Ya Allah, sempurnakanlah dengan segala kebaikan, dengan rahmat-Mu, Ya Allah wahai yang paling mengasihani daripada segala yang mengasihani.[2]

Sumber :-

[1] Tafsir Pimpinan ar-Rahman kepada Pengertian al-Qur'an ; Darul Fikr.

[2] Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din ; Buku Ikhtiar Penyembuhan Penyakit, Edisi Kedua (Dikemaskini)

Kisah Bunian dan Khurafah

2011-04-05T00:43:00.000-07:00

Bunian

Allahyarham Tan Sri P. Ramlee pernah memfilemkan perihal masyarakat Bunian. Makhluk ini dikaitkan dengan suatu perkampungan atau penempatan seperti manusia. Mereka turut berumah tangga, beranak pinak dan hidup bermasyarakat.

Bunian tergolong dalam makhluk halus kerana hadith Rasulullah SAW menyebut bahawa terdapat makhluk halus yang suka tinggal bersama manusia dalam rumah manusia, malah mereka suka mencari tempat yang tidak berjauhan daripada perkampungan manusia. Golongan Bunian ini disebut oleh Rasulullah SAW sebagai 'Amir atau 'Umar yang tinggal berhampiran dengan manusia.

Khurafah

Pada zaman Rasulullah ada seorang sahabat yang bernama Khurafah didapati hilang secara tiba-tiba. Keluarganya bertemu Rasulullah SAW menceritakan perihal kehilangan Khurafah Tidak berapa lama selepas itu, Khurafah muncul semula dan menceritakan mengenai pengalamannya membunuh seekor ular hitam, tiba-tiba beliau tidak sedarkan diri. Apabila tersedar, dia dapati berada dalam masyarakat seperti manusia tetapi penuh dengan keganjilan.

Pengadilan di alam lain

Khurafah dituduh membunuh salah seorang daripada orang penting dalam masyarakat itu dan mereka menuntu dia dibalas bunuh. Khurafah dibicarakan dalam mahkamah yang telus, mempunyai sistem keadlan yang hampir sama dengan manusia, dengan menggunakan peguam bela dan sebagainya. Khurafah dibela oleh seorang peguam dan mengemukan hujah dan berkata, "Khurafah tidak boleh dipersalahkan kerana dia membunuh salah seorang anggota daripada masyarakat kita (Bunian) yang menyerupai ular, sedangkan ular adalah musuh utama manusia. Maka Khurafah membunuh ular, bukanlah berniat membunuh orang kita (Bunian) tetapi membunuh musuh di alamnya". Maka dengan itu Khurafah dibebaskan dan dihantar balik ke alamnya.

Pertikaian ke atas Khurafah

Apabila berita ini disampaikan kepada Rasulullah, ramai para sahabat mempertikaikannya. Rasulullah SAW berkata :-

Ertinya : "Khurafah (bercakap) benar... [1]

Bagaimanapun dalam masyarakat kita, apabila dirujuk tentang cerita-cerita ganjil dan tidak masuk akal, kita menggelarnya Khurafat. Asal istilah Khurafat itu adalah kisah benar daripada individu yang bernama Khurafah.

Kaitan Bunian dengan Manusia

Melihat perkara yang berlaku ini mungkin boleh samakan dengan masyarakat Bunian. Ertinya mereka boleh melakukan sama seperti dalam kisah Khurafah tersebut.

Masyarakat Bunian adalah satu kelompok masyarakat jin atau syaitan. Daripada cerita yang menyentuh perihal Bunian, perkara ini menjadi satu lagenda masyarakat Melayu. Sehingga kini masyarakat Bunian dikaitkan dengan masyarakat yang beragama yang melaksanakan aktiviti-aktiviti keagamaan seperti mendirikan masjid, surau, melaungkan azan, mengaji al-Quran dan sebagainya.

Kaitan Masyarakat Bunian dengan Jin Islam

Islam mangakui jin islam . Hal ini disebutkan dalam surah al-Jin. Surah tersebut menyebut bahawa jin mengakui mendengar al-Quran yang penuh dengan keajaiban menunjuk jalan yang lurus dan mereka telah beriman. Jin juga mengaku daripada kalangan mereka ada yang Islam dan ada yang Kafir. Oleh itu, memang ada kemungkinan masyarakat Bunian ini seperti yang didakwa merupakan sebuah masyarakat beragama.

Kesimpulan

Dalam masyarakat manusia contohnya, ada yang tidak Islam. Sehinggakan dalam masyarakat awal Islam pada zaman Rasululah di Madinah, itupun wujud golongan munafiq daripada kalangan orang Islam. Seperti dalam masyarakat kita hari ini juga wujud golongan tidak Islam, Islam fasik, Islam munafiq dan sebagainya. Tidak mustahil masyarakat Bunian sama seperti masyarakat manusia.

Sumber : Buku Menjawab Persoalan Makhluk Halus; Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din.

~~------------------------------~~

[1] 'Ala' al-Din 'Ali ibn Husam al-Din al-Muttaqi al-Hindi al-
Burhanfuri (1985), Kanz al-'Umman fi Sunan al-Aqwal wa al-Af'al,
Kitab 'Akhlak Min Qism al-Aqwal no. hadith : 8244. Beirut : Mu'assasah al-Risalah,
jilid 3, halaman 629.

Ku Mohon Campur Tangan-MU

2011-04-04T03:36:00.000-07:00

Ya Allah, Ya Tuhanku,

KU MOHON CAMPUR TANGAN-MU,

Dalam segenap aspek kehidupan,

Di dunia jua akhirat..

Firman Allah swt :-

Maksudnya : "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari seksaan api neraka". [al-Baqarah : 201]

Melupuskan Harta Haram

2011-04-03T10:58:00.000-07:00

Asas pertama untuk melupuskan harta haram perlu diingat beberapa dalil seperti sabda Nabi SAW : " Sesungguhnya Allah itu baik dan tidak menerima kecuali sesuatu yang baik.." [Riwayat Muslim, 3/85].

Justeru, harta haram tidak sekali-sekali boleh digunakan untuk manfaat diri pemiliknya, samada untuk kegunaan pembayaran cukainya, saman keretanya, makanan keluarganya, tambang basnya dan lain-lain untuk kepentingan dirinya. Apatah lagi digunakan untuk menunaikan Haji dan Umrah. Kemungkinan Haji itu dilihat sah berdasarkan rukun dan syaratnya tetapi tidak diterima Allah SWT kerana ia adalah dari hasil yang tidak baik sama sekali.

Sabda Rasulullah SAW : " Barangsiapa yang mengumpulkan harta yang haram kemudian mendermakannya, tiadalah baginya sebarang pahala (kerana harta itu bukan hartanya) dan penanggungan dosanya kekal (sehingga bertawbat)" [Riwayat al-Hakim, sohih menurut al-hakim dan disepakati oleh az-Zahabi ; Albani : Ianya lemah]

Harta haram yang dimaskudkan di sini adalah harta yang dimilki dengan cara yang tidak diiktiraf oleh Syari'ah. Ia termasuklah wang yang diperolehi dari hasil pinjaman dengan transaksi Riba, harta curi, tipu, judi, pecah amanah, rasuah, hasil perniagaan haram, hasil keuntungan dari jualan barang curi, hasil keuntungan pelaburan haram, hasil wang dari proses perniagaan secara monopoli dan banyak lagi.

Bagaimana?

Sheikh Atiyyah Saqar (bekas Ketua Lajnah Fatwa Al-Azhar) berkata, : "Wajib melupuskan harta yang haram ketika bertawbat, ia boleh dilakukan dengan memulangkan kembali harta itu kepada tuannya (jika diketahui) atau kepada warisnya, dan jika tidak mampu diketahui, hendaklah diserahkan kepada faqir miskin bagi memisahkan diri darinya dan bukannya bagi meraih pahala (dari serahan itu). [Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, hlm 2/65]

Persoalannya ; 1) Bagaimana mahu melupuskan harta haram yang di dalam simpanan ? 2) Adakah harus untuk menyedeqahkan harta yang haram ?, sedangkan pemilik harta haram tidak dikira memiliki harta itu menurut pandangan Islam.

Menurut Shariah, jika sesuatu harta yang didapati dari sumber haram itu diketahui pemiliknya (seperti harta haram hasil curi dan diketahui pemiliknya), cara melupuskannya adalah dengan memulangkan kembali wang curi itu kepada tuannya serta meminta maaf dan kemudian melakukan tawbat kepada Allah SWT. Bagaimanapun, jika gagal memulangkan semula kepada tuan miliknya, hendaklah ia memulangkannya kepada warisnya, jika gagal juga, barulah harta itu disalurkan kepada sedeqah [Zad al-Ma'ad, Ibn Qayyim, 4/251].

Demikian juga harta yang terhasil dari riba pinjaman, maka perlulah dipulang semula kepada peminjam yang dikenakan riba itu. Sekiranya harta itu bukan milik perseorangan tetapi milik sekumpulan seperti koperasi sekolah, syarikat atau yayasan; maka cara memulangkannya adalah dengan memasukkan dalam akaun sekolah, yayasan atau syarikat itu; atau cara lain adalah dengan membayarkan bil air sekolah dan syarikat sebanyak jumlah yang dicurinya. Ia secara tidak langsung dikira pemulangan kepada pemilik organisasi. Manakala jika ia dicuri dari tabung masjid atau derma surau, maka ia boleh dipulangkan kepada mana-mana surau dan masjid kerana ia adalah milik umum umat masjid.

Dalil memulangkan harta haram yang diketahui pemiliknya ini datangnya dari Hadith Nabi SAW yang menyebut :-

Ertinya : Barangsiapa yang menzalimi kehormatan atau apa jua (harta) saudaranya maka hendaklah ia meminta halal darinya pada hari ini sehingga jangan tinggal satu dinar atau dirham jua. (jika tidak di hari kiamat ) sekiranya ia punyai amal soleh, maka akan diambillah amal solehnya dengan kadar kezaliman yang dilakukannya, dan kiranya ia tiada lagi kebaikan, maka akan dipertanggungkan kejahatan orang (yang dizaliminya itu) pula" [Riwayat Al-Bukhari dengan Fath Al-bari , 5/121]

Demikian juga dalil hadith :

Ertinya : "Kewajiban atas tangan (yang mencuri) apa-apa yang diambilnya , sehinggalah ia memulangkannya". [Riwayat Al-Baihaqi dan At-Tirmidzi, 3/566 ; Tirmidzi : Hasan Sohih]

Sedeqah Dengan Harta Haram

Berkenaan isu ketepatan menggunakan lafaz ‘sedeqah' atau men'derma'kan wang haram yang pada hakikatnya tidak dimilikinya itu. Ia sememangnya boleh dipertikaikan sekiranya ‘sedeqah' itu bertujuan mendapatkan pahala. Memang benar salah satu syarat bagi mendapatkan pahala bagi harta sedeqah adalah memilikinya dengan sah serta ikhlas niat. Bagaimanapun dalam hal harta haram ini, ia bukan bertujuan mendapat pahala bagi dirinya tetapi hanya memenuhi salah satu syarat tawbat dan melepaskan diri dari memanfaatkan harta haram untuk dirinya. Manakala, pahala dari pengorbanan (derma) pula itu akan diperolehi oleh si pemilik samada ia masih hidup atau telah meninggal.

Antara hujjah yang dipegang bagi mengharuskan ‘derma' wang haram yang tidak diketahui tuannya adalah :- Abu Bakar as-Siddiq r.a pernah bertaruh (di awal Islam) dengan seorang Musyrik (yang mencabar ketepatan Al-Quran dari surah Ar-Rum ayat 1 dan 2 yang mengisyaratkan kejautuhan Rom) bahawa Kerajaan Rom akan tewas. Kemudian apabila Rom benar-benar jatuh maka Abu Bakar telah memperolehi harta pertaruhan itu (ianya haram kerana judi dan tujuan Abu Bakar hanyalah untuk membuktikan kebenaran al-Quran), apabila Abu Bakar datang kepada Rasulullah SAW menceritakan perihal harta haram perolehan judi itu, Rasulullah bersabda : "Ini kotor, sedeqahkan ia". Selepas peristiwa ini, barulah turun perintah pengharaman judi secara sepenuhnya sekalipun dengan orang kafir. [Tafsir At-Tabari, 20/16 ; At-Tirmizi . 16/22 ; At-Tirmizi : Sohih]

Kisah ini dengan jelas menunjukkan Nabi tidak mengarahkannya dikembalikan kepada si Kafir, tetapi disedeqahkan untuk tujuan umum dan kebaikan ramai.

Derma bagi wang haram tidak mampu dipulangkan semula kepada tuannya ini hendaklah disedeqahkan kepada orang faqir miskin. Demikian pandangan keempat mazhab utama Islam [Hasyiah Ibn ‘Abidin, 6/443 ; Fatawa Ibn Rusyd, 1/632 ; Al-Qawaid, Ibn Rejab, hlm 225]

Hujjah utama para ulama dalam hal mendermakan wang haram seperti ini adalah pelbagai hadith Rasulullah SAW yang diriwayat Abu Daud dengan sanad yang baik, hadith tentang kekalahan Rom tadi, athar dari Ibn Mas'ud yang diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi 6/188 dan banyak lagi.

Sumber : Ustaz Zaharuddin Abdul Rahaman

Tsunami : Teladan dari Kisah Nabi Nuh AS | Siri 2

2011-03-31T07:25:00.000-07:00

Iktibar

Namun bagi kita hari ini, bagaimanakah sepatutnya kita mengambil pengiktibaran daripada bencana Tsunami? Apakah hanya dengan berfikir tentang usaha mengadakan sistem amaran awal semata-mata Allah SWT masih mengizinkan kita untuk bermuhasabah dan tidak membinasakan kita semua dengan suatu bencana yang tidak hanya menimpa golongan yang zalim semata-mata. Firman Allah SWT:-

Maksudnya :- “ Dan takutlah kamu kepada bencana yang tidak hanya menimpa golongan yang zalim semata-mata dari kalangan kamu secara khusus. Dan ketahuilah bahawa Allah SWT amat keras siksaan-Nya ” [Al-Anfaal: 25]

Tsunami tidak menelan Pesta Pulau Pinang di Sungai Nibong. Tsunami tidak mengundang rebah Flat Pekeliling di Kuala Lumpur walaupun gegarannya cukup kuat untuk mendesak penghuninya lari bertempiaran. Tsunami ini belum seperti ‘Tsunami di zaman Nuh Alayhi as-Salaam’.
Janganlah ‘terlalu saintifik’ sehingga tidak sudi memikirkan hakikat ini. Tiada kerosakan yang berlaku di muka bumi ini kecuali dengan asbab.

Firman Allah SWT di dalam surah Ar-Rum ayat 41:-

Maksudnya :- “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat) “

Sumber : Ustaz Hasrizal Abdul Jamil

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Uslub Takjub : Kagum

2011-03-30T10:41:00.000-07:00

Rasa takjub, kagum, terpesona, hairan, kaget dan sebagainya merupakan suatu perasaan yang seringkali kita rasai setiap hari. "Wah, cantiknya!" , "Alangkah hebatnya kuasa Tuhan!" , "Amboi, sombongnya dia" adalah sebahagian luahan yang biasanya lahir secara spontan. Tuuudiaa..! :D

Di dalam Bahasa Melayu, kata seru digunakan bagi menggambarkan perasaan takjub ini. Di dalam Bahasa Arab pula, terdapat suatu tajuk khusus di dalam bab Nahu iaitu Uslub Ta'ajjub:-

أسْلوبُ التَعَجُّبِ

Namun di dalam bahasa Arab, tiada perkataan khusus seperti kata seru di dalam Bahasa Melayu, yang ada hanya 2 uslub ( bentuk ayat ):-

1.

مَا أَفْعَلَه

أَفْعِلْ بِه

Mudah saja. Gantikan mana-mana fe'el ( kata kerja ) dengan kalimah di atas.

Contoh : Sekiranya kita ingin menyatakan "Wau, hebatnya rumah itu!" maka fe'el untuk kalimah hebat adalah عَظُمَ

Jadi, ayat lengkapnya adalah:-

مَا أَعْظَمَ البَيْتَ

أَعْظِمْ بِالبَيْتِ

Cuma terdapat beberapa syarat fe'el yang boleh dikiaskan kepada uslub di atas, di sini penulis nyatakan sebahagian sahaja, mestilah:-

1. fe'el sulasi ( kata kerja 3 huruf )

2. mabni lil ma'lum ( kata kerja aktif )

3. musbit ( kata kerja positif )

Sumber : Ustaz Osman Abdul Ghani

Hati Tenteram Mengingati Allah SWT

2011-03-25T20:04:00.000-07:00

Walau seremuk mana hati dilukai,

Bentuklah ia semula,

Dan serahkannya pada yang Ilahi...

Maksudnya :- Orang-orang yang beriman dan hati menreka menjadi tenteram dengan mengingati Allah SWT. Ingatlah hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram. [ar-Ra'd : 28]

Ilmu Falak Pada Zaman Umaiyyah dan Abbasiyyah

2011-03-25T16:25:00.000-07:00

Sejarah

Ilmu falak dikenali umum sebagai Ilmu Kaji Bintang atau Ilmu Astronomi. Perkataan Falak bererti jalan peredaran yang telah dijelaskan dalam al-Quran :-

Maksudnya : “ Tidaklah mungkin matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak akan mendahului siang dan masing-masing beredar pada garis peredarannya”. [Surah Yaasin : 40]

Pada zaman dahulu ilmu falak dikenali juga dengan Ilmu Nujum yang digunakan bagi maksud meramal berlakunya satu-satu peristiwa atau nasib. Di kalangan Sarjana Islam, Ilmu bintang dibahagi kepada dua bahagian :-

Ilmu Tabie (sains) yang membincangkan kedudukan bintang-bintang, pergerakannya dan ketentuan-ketentuan gerhana matahari dan bulan.
Ilmu yang membincangkan perhubungan pergerakan bintang-bintang dengan kelahiran, kematian, kebahagiaan, kecelakaan, hujan, kesihatan dan lain-lain.

Ilmu falak syar’i telah muncul sejak dahulu lagi, dikatakan ilmu falak syar’i ini adalah bidang ilmu yang tertua didunia dan wujud sejak zaman pemerintahan Raja Firaun, Mesir yang telah terbukti dengan pembinaan Piramid, kerana ianya dibina berdasarkan kepada pergerakan dan kedudukan Matahari, begitu juga dikatakan ianya telah ada pada zaman Nabi Allah Idris AS lagi.

Perkembangan

Orang-orang Arab pada zaman dahulu telahpun mengetahui kedua-dua bidang ilmu ini sejak zaman Jahiliah lagi. Mereka memperolehi ilmu ini dari Greek, Parsi dan India. Kemudian ilmu ini diwariskan kepada orang-orang Islam kemudiannya.

Umat Islam mula terlibat secara aktif dalam bidang Ilmu Sains termasuk ilmu falak pada zaman Kerajaan Umaiyyah dan Abbasiyah :-

Di zaman Umaiyah tokoh ilmu falak yang terkenal ialah Khalid bin Yazid Al-Amawi (meninggal dunia tahun 85 hijrah). Beliau dikenali dengan nama Hakim Ali Marwan. Beliau dianggap orang pertama yang menterjemahkan buku-buku termasuk buku-buku mengenai ilmu bintang pada pertengahan kurun ke-4 Hijrah didapati dalam Perpustakaan Kaherah sebuah globe dari tembaga karya Batlamus yang ditulis kata-kata bahawa globe itu disediakan untuk Khalid bin Yazid. Menurut sarjana sejarah iaitu Al-Mas'udi bahawa Khalifah al-Malik bin Marwan [1] sangat gemar kepada ilmu bintang sehingga semasa berperang dibawa bersamanya ahli ilmu bintang.
Di zaman Abbasiah, Khalifah Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur [2] (712 M - 775 M) adalah khalifah yang pertama memberi perhatian kepada kajian Ilmu Falak. Beliau mengeluarkan banyak belanja untuk memulakan penyelidikan dalam bidang ilmu falak. Beliau mengumpulkan nama sarjana falak yang terkenal di istana beliau. Dalam pembinaan Kota Baghdad beliau melantik seorang ahli falak bernama Naubakh sebagai Ketua Perancang Projek itu.

Sumber : Buku Asas Falak Syar'i; Ustaz Mohd Nor Husain (Kolej Islam Sains dan Teknologi)

~~------------------------------~~

[1] Khalifah Abdul Malik bin Marwan dilahirkan pada tahun 26 Hijrah (646 Masihi). Ibunya bernama Aisya binti Mu'awiyah b. al-Mughira. Ketika berusia 16 tahun, Abdul Malik bin Marwan pernah mengetuai pasukan tentera Madinah melawan Byzantine ketika pemerintahan Mu'awiyah. Abdul Malik bin Marwan adalah khalifah Bani Umayyah yang Kelima yang memerintah dari tahun 65 Hijrah hingga 86 Hijrah (685 - 705 Masihi). Khalifah Abdul Malik bin Marwan sempat melakukan pembaharuan seperti mengeluarkan matawang mas, mengumpul kembali Mushaf Uthman, dan lain-lain. Diakhir hayatnya Khalifah Abdul Malik bin Marwan berhasrat melantik anaknya Al-Walid bin Abdul Malik bagi menggantikan pencalonan saudaranya Abdul Aziz. Ini menimbulkan ketegangan dengan Abdul Aziz tetapi ketegangan ini tamat apabila Abdul Aziz meninggal lima bulan sebelum kematian Abdul Malik bin Marwan. Selepas kematian Abdul Malik bin Marwan, anaknya Al-Walid bin Abdul Malik dilantik menjadi penggantinya. Pada zaman pemerintahan beliau jugalah Qubbat As-Sakhrah telah dibina di Baitulmuqaddis.

[2] Al-Mansur, Almanzor atau nama sebenarnya Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur (712 M–775 M ; bahasa Arab: (ابو جعفر عبدالله ابن محمد المنصور‎) merupakan khalifah Abbasiyyah kedua. Beliau telah dilahirkan di al-Humaymah, rumah bagi keluarga Abbasiyyah selepas penghijrahan mereka daripada Hijaaz pada tahun 687M – 688M. Bapanya, Muhammad, adalah cicit kepada 'Abbas; ibunya pula adalah seorang wanita Barbar. Beliau telah memerintah bermula pada tahun 754 M sehingga 775 M. Pada tahun 762 M, beliau telah membina kediaman khalifah baru dan kota istana kota Madinat as-Salam, yang mana kemudian menjadi teras bagi ubu kota khalifah, Baghdad.

Tsunami : Teladan dari Kisah Nabi Nuh AS | Siri 1

2011-03-24T10:12:00.000-07:00

Hubungkait Tsunami dengan Kisah Nabi Nuh AS

Pastinya bencana Tsunami mengingatkan kita kepada peristiwa taufan dan banjir besar di zaman Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salaam. Dengan jumlah kematian yang begitu besar (mencecah lebih 120,000 orang), mungkin ia menyamai jumlah mereka yang ditenggelamkan oleh banjir di zaman Nuh Alayhi as-Salam. Ia adalah banjir yang meliputi keseluruhan muka bumi dan pengetahuan tentang pernahnya berlaku banjir besar itu, diiktiraf oleh semua tamadun manusia.

Sewajarnyalah kisah di zaman Nabi Nuh Alayhi as-Salaam itu dijadikan iktibar. Ini adalah kerana, Allah SWT mengekalkan ingatan umat manusia kepada peristiwa di zaman Nabi Nuh AS itu supaya ia terus menjadi peringatan, amaran dan pengajaran bagi sekalian umat manusia, mukmin dan kafir.

Firman Allah SWT di dalam surah al-Haaqqah ayat 11-12 :-

Maksudnya :- “ Sesungguhnya ketika air banjir itu melampau-lampau limpahannya, Kami telah damparkan kamu dengan selamat di dalam bahtera (Nabi Nuh) itu. Agar dengan itu Kami jadikan peristiwa tersebut sebagai teladan bagi kamu. Dan untuk didengar serta diambil ingat oleh telinga orang-orang yang mahu menerima pengajaran ”.

Renungilah ayat-ayat di dalam surah Hud ayat 40 – 41 :-

Maksudnya :- “Dan apabila datang hukum Kami untuk membinasakan mereka dan air memancut-mancut dari muka bumi (faara at-tannur), Kami berfirman kepada Nabi Nuh: Bawalah dalam bahtera itu dua dari tiap-tiap sejenis haiwan (jantan dan betina) dan bawalah ahlimu kecuali orang yang telah ditetapkan hukuman azab atasnya (disebabkan kekufurannya), juga bawalah orang-orang beriman dan tidak ada orang-orang yang beriman yang turut bersama-samanya, melainkan sedikit sahaja. Dan (ketika itu) berkatalah Nabi Nuh (kepada pengikut-pengikutnya yang beriman): Naiklah kamu ke bahtera itu sambil berkata: Dengan nama Allah bergerak lajunya dan berhentinya. Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani“.

Kemunculan banjir besar di zaman Nuh itu bermula dengan limpahan air dari apa yang diistilahkan oleh al-Quran sebagai at-Tannur. At-Tannur ini pada makna asalnya adalah ketuhar atau oven yang digunakan untuk membakar roti. Ia dinamakan sedemikian rupa kerana di dalam ketuhar tersebut api marak membakar menyala-nyala di dalamnya.

Alangkah ganjilnya apabila kita cuba berfikir, bagaimana air keluar melimpah dari ketuhar yang di dalamnya api menyala-nyala!
Sheikh Solah Abdul Fattah al-Khalidi di dalam kitabnya Al-Qasas Al-Qurani: ‘Ard Waqaa’ie’ wa Tahlil Ahdaath [Darul Qalam 1419H / 1998M] menyatakan bahawa hikmah Allah SWT di dalam hal ini amatlah besar. Sesuatu yang diketahui umum, air berfungsi memadamkan api. Akan tetapi jika api itu menyala-nyala di tengah air, bagaimanakah ia boleh dipadamkan? Bagaimanakah api dan air boleh ‘mesra’ di dalam ketuhar yang membakar itu?

Sesungguhnya fenomena seperti ini menggambarkan betapa miskinnya qudrat manusia untuk memadamkan api yang menyala-nyala itu sebagaimana mereka juga tidak mampu mengekang air yang melimpah-limpah dari punca api tersebut.

Melihat fenomena banjir dan ombak besar di zaman Nabi Nuh Alayhi as-Salaam dan hubungkaitnya dengan ‘ketuhar’ itu dari satu sudut lain yang mungkin boleh difikirkan bersama. Kita sama-sama mengetahui bahawa ombak Tsunami ini dicetuskan oleh gempa bumi yang berlaku di dasar Lautan Hindi berhampiran Sumatera. Gempa bumi ini berkait rapat dengan Lingkaran Api Pasifik. Batu batan dan api yang membara di perut bumi ini menjadikan kawasan terbabit tidak stabil sehingga mencetuskan gelinciran benua dan jenis-jenis gempa bumi yang lain. Dalam erti kata yang lain, seolah-oleh ombak besar Tsunami ini datang dari ketuhar Lingkaran Api Pasifik yang saya sebutkan sebentar tadi.

Bahkan ombak besar yang melanda bencana di zaman Nabi Allah Nuh Alayhi as-Salaam itu juga lebih hebat dari Tsunami. Ia digambarkan seperti gunung di dalam Surah Hud ayat 42 – 43 :-

Maksudnya :- “ Dan bahtera itupun bergerak laju membawa mereka dalam ombak yang seperti gunung-ganang dan (sebelum itu) Nabi Nuh memanggil anaknya, yang sedang berada di tempat yang terpisah daripadanya: Wahai anakku, naiklah bersama-sama kami dan janganlah engkau tinggal dengan orang-orang yang kafir. Anaknya menjawab: Aku akan pergi berlindung ke sebuah gunung yang dapat menyelamatkan aku daripada ditenggelamkan oleh air. Nabi Nuh berkata: Hari ini tidak ada sesuatupun yang akan dapat melindungi dari azab Allah, kecuali orang yang dikasihani olehNya dan dengan serta-merta ombak itu pun memisahkan antara keduanya, lalu menjadilah dia (anak yang derhaka itu) dari orang-orang yang ditenggelamkan oleh taufan. “

Sumber : Ustaz Hasrizal Abdul Jamil

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Tok Guru Haji Lah Lubuk Tapah, Kelantan

2011-03-24T08:11:00.000-07:00

Pendidikan

Tok Guru Haji Lah adalah kesinambungan kepada deretan nama-nama ulama hebat yang pernah dilahirkan di Kelantan. Beliau dilahirkan 10 November 1933 di Pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas. Ayahnya Tok Guru Haji Abdul Rahman juga seorang ulama yang terkenal. Beliau berguru dengan ayahnya sehingga tahun 1953. Kehebatan ilmu dan bakatnya telah terserlah, di mana Tok Guru Haji Lah telah khatam al-Quran pada usia 9 tahun. Pada usia lebih kurang 20 tahun beliau telah melanjutkan pengajian secara talaqqi di Masjdil Haram, Mekah, bergurukan ulama-ulama terkenal, antaranya Pakda Eil, seorang alim Melayu yang mengajar dan menetap di Mekah.

Selepas itu beliau menimba pengalaman dengan mengajar di Masjidil Haram selama 9 tahun, sehingga beliau pulang ke tanah air pada tahun 1966/67. Selepas itu beliau menjadi Mudir dan mengajar di Pondok Lubuk Tapah yang diwarisi dari ayah Tok Guru Haji Abdul Rahman sehingga beliau menghembuskan nafas terakhir pada 19 Mac 2008.

Kerjaya

Semasa hayatnya, Tok Guru Haji Lah adalah Ahli Majlis Fatwa dari tahun 1966 sehinggalah beliau meninggal. Beliau juga merupakan penerima anugerah Tokoh Ma’al Hijrah peringkat negeri Kelantan pada tahun 2004. Beliau sentiasa menjadi rujukan guru-guru pondok yang lain, baik guru-guru yang lebih muda, mahupun rakan-rakan yang sebaya dengannya. Menteri Besar Kelantan merupakan teman karibnya, sering mengundang beliau untuk bersama dalam majlis-majlis rasmi anjuran kerajaan ataupun majlis-majlis anjuran parti. Malah dalam kesibukannya, Datuk Menteri Besar masih sempat untuk selalu menziarahi Tok Guru Haji Lah di pondoknya.

Keberangkatan Sultan Muhammad ke-V (semasa itu Tengku Mahkota) memberikan penghormatan terakhir pada hari pengkebumian beliau memperlihatkan bahawa alim hebat ini dipandang tinggi hatta oleh pihak istana. Beliau telah melahirkan deretan alim ulama muda yang mewarisi keilmuan dari generasi ulama terdahulu.

Sumber : Ribaran Panji

Lambang Salib di Logo

2011-03-17T10:13:00.000-07:00

Lambang Salib

Apa-apa sahaja logo jika adalah benar-benar sebuah lambang salib, ia tidak boleh dipakai sama ada di baju atau lainnya bagi seorang Muslim. Kerana penganut Islam tidak dibenarkan mengiklankan sebarang perkara yang bertentangan dengan Islam. Firman Allah swt :-

Maksudnya :- Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. [al-Maidah : 2]

Imam Ibn Kathir ketika menafsirkan ayat ini membawakan sebuah hadis yang menjelaskan lagi larangan memberi apa jua bantuan sama ada tersirat dan tersurat kepada hal ehwal yang bertentangan dengan aqidah dan hukum Islam.

Rasulullah saw bersabda, ertinya :- Barangsiapa yang menyeru atau mengajak ke arah sesuatu yang sesat (dosa), dia akan menanggung dosanya sebagaimana dosa-dosa orang yang mengikuti ajakan dan seruannya sehinggalaha hari kiamat, tidak terkurang dosa itu walau sedikit. [Riwayat Muslim & Ibn Majah]

Bila Logo Manchester United Harus dan Makruh?

Tetapi jika imej kesyaitanan dan aktviti dosa besar seperti Black Metal tersebut tidak berkait dengan Red Devil, kerana ia lebih membawa imej umum kepada hal bola sepak dan sukan, tatkala itu ia masih boleh digunakan.

Begitu juga jika ada individu tertentu boleh menyongsang arus lalu mendakwa ia berjaya mengelakkan hati dan pemikirannya dari mengakui ia sebuah lambang syaitan, dan kekal merasakan ia hanya sebuah lambang kumpulan bola sepak terkenal dunia yang tiada kaitan dengan syaitan atau sepertinya, tatkala itu BOLEH dan DIHARUSKAN baginya untuk memakainya.

Walaupun begitu, jika ia boleh menimbulkan fitnah di kalangan orang lain yang melihat, sehingga pemakai dianggap selaku menyokong sesuatu yang diharamkan, hukum HARUS berubah kepada MAKRUH. Kesimpulannya, dalam hal Red Devil, hukum boleh jadi berbeza-beza kerana kepercayaan, keyakinan si pemakai dan orang yang melihat. Yang terbaik, sudah tentulah menjauhinya akibat rasa syubhah yang wujud.

Namun begitu, memakai jersi pasukan Liverpool yang dengan jelas memaparkan logo arak Carlsberg adalah muktamad hukumnya adalah HARAM menurut hukum Islam berdasarkan dalil-dalil dan hujah sebelum ini dan juga yang diberikan di bawah.

Pengharaman mengguna termasuk memakai sesuatu yang diharamkan untuk Muslim adalah hadis :-

Ertinya : Rasulullah saw telah melarang kami makan dan minum dari bekas yang diperbuat dari emas dan perak, dan memakai (kaum lelaki) pakaian dari sutera dan juga menggunakannya untuk alas duduk, baginda juga berkata : itu semuanya untuk orang kafir di dunia, dan kita hanya dibenarkan di Syurga kelak. ( Riwayat Al-Bukhari)

Berasaskan dari hadis terbabit, lalu para ulama membuat kesimpulan sebuah kaedah iaitu :-

Ertinya : Dan apa-apa yang diharamkan penggunaanya, diharamkan juga mengambilnya sebagai baranngan yang disayangi (barang dianggap berharga = masterpiece) dan perhiasan. [Al-Halal Wal Haram Fil Islam, Dr Yusuf Al-Qaradawi]

Kaedah ini menjawab persoalan sama ada ia diagungkan atau tidak, hakikatnya pemakaian, menjadikan hiasan sama ada sebagai pakaian, hiasan di rumah dan ditontonkan kepada orang ramai itu adalah sebenarnya secara langsung merupakan satu bentuk pengagungannya.

Kesimpulan

Hukumnya memakai baju kumpulan bola berlambang salib secara jelas dan berlogo apa-apa jenama yang diharamkan oleh Islam seperti Carlsberg itu adalah berdosa dan diharamkan untuk orang Islam memakainya dan dijadikan perhiasan dan masterpiece yang dibanggai.

Mankala hukum memakai pakaian yang berlambang Red Devil adalah di antara Harus dan Makruh sebagaimana yang disebutkan situasi berbezanya di atas. Namun, sekiranya ia benar-benar dianggap sebagai logo dan tanda Devil dan tanda negatif dan kejahatan bagi masyarakat awam di sesuatu tempat, ia boleh berubah menjadi haram.

Manakala menggunakan kereta berlogo Chevrolet adalah harus.

Sumber : Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Belas kasihanMU...

2011-03-14T11:17:00.000-07:00

Wahai Tuhanku,

Pandanglah kami,

Curahkan kami belas kasihanMu,

Agar kami mendapat REDHAMU...

Firman Allah swt :-

Maksudnya : Allah berfirman: "Inilah hari (kiamat) yang (padanya) orang-orang yang benar (pada tutur kata dan amal perbuatan) mendapat manfaat dari kebenaran mereka; mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia. Itulah kejayaan yang amat besar". [al-Maidah : 119]

Judi Tidak Membawa Kebaikan

2011-03-10T07:41:00.000-08:00

Judi Hanya Bergantung Nasib

Negara yang baik, selamat dan bertamaddun ialah sebuah negara yang mempunyai modal insan yang berkualiti sebagai sumber manusia yang akan menjana pertumbuhan ekonomi cerdas serta berkat dan membina iklim sosial yang aman serta tenteram malah sumber manusia berkualiti ini akan membina kestabilan politik serta pentadbiran negara.

Namun judi akan merosakkan segalanya. Bukan sahaja ia diharamkan oleh Islam malah ia turut ditolak oleh semua agama justeru judi adalah antara kemungkaran tertua di dunia yang menjadi penghalang utama di sepanjang zaman untuk melahirkan generasi yang sihat minda dan cerdas aqal lalu berkeupayaan tinggi untuk mandiri sekaligus menjadi agent utama membangunkan negara.

Judi hanya mengheret pelakunya bergantung pada nasib tanpa rasional dan membunuh nilai usaha ikhtiar yang sepatutnya membangunkan semangat berdikari dalam diri manusia.Akhirnya mereka hanya mempertaruhkan wang ringgit dengan membina istana impian tanpa gigih berusaha. Tambah malang, impian itu tidak pernah kesampaian sehingga ia mati dalam angan-angan yang tidak tergapai dek tangan.

Kelekaan Penagih Judi

Sukar untuk mencari penagih judi yang kaya kecuali segelintir yang sangat terpencil. Kerana mungkin mereka menang besar pada pertaruhan pertama namun ia boleh kalah pula pada pertaruhan kedua lantaran itulah rasmi sebuah perjudian. Begitulah judi mempermainkan penagih judi. Kebanyakan yang menimbun kekayaan ialah taukeh judi yang mengambil kesempatan diatas kelekaan penagih judi ini.

Sang penagih judi yang kehabisan wang tidak akan berhenti diam begitu sahaja. Sama seperti penagih dadah yang sukar menghentikan ketagihannya lalu terpaksa mencari wang dengan meragut, mencuri, merompak malah membunuh jika hasratnya terhalang. Ekoran jenayah tersebut, hasil pula dendam, kebencian, permusuhan sesama manusia malah keruntuhan rumahtangga. Lalu apa untungnya judi pada pembangunan tamadun manusia dan negara?

Benarlah apa yang difirmankan oleh Allah swt di dalam surah al-Maidah ayat 90 - 92 :-

Maksudnya :- Wahai orang-orang Yang beriman! Bahawa Sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) terdiri dari perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.

Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?

Dan Taatlah kamu kepada Allah serta Taatlah kepada Rasul Allah, dan awaslah (janganlah sampai menyalahi perintah Allah dan RasulNya). oleh itu, jika kamu berpaling (enggan menurut apa Yang diperintahkan itu), maka ketahuilah, Bahawa Sesungguhnya kewajipan Rasul Kami hanyalah menyampaikan (perintah-perintah) Dengan jelas nyata.

Berapa banyak kes jenayah yang bertelur dari pusat perjudian. Perkara ini tidak boleh dinafikan dan jangan sesiapa yang cuba untuk menafikan. Jerih ahli politik, akademik dan aktivis sosial berseminar mencari formula mengatasi peningkatan indek jenayah sedang pusat penetasan jenayah ini (industri perjudian) tidak dipandang serius dan berusaha untuk membenterasnya.

Sumber : Ustaz Nasrudin Hassan (Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysia)

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Pembentukan Negara Islam

2011-03-04T00:25:00.000-08:00

Islam dan Politik

Sistem yang dibangun oleh Rasulullah saw dan orang beriman yang sezaman dengan beliau di Madinah. Jika dilihat dengan pelbagai politik di zaman moden ini tidak dinafikan lagi dapat dikatakan bahawa sistem itu adalah sistem politik yang cermelang. Dalam waktu yang sama, juga tidak menghalangi untuk dikatakan bahawa sistem itu adalah sistem religious (kepercayaan), jika dilihat dari tujuan-tujuannya, motivasinya, dan asas tempat sistem itu berpijak.

Dengan demikian sesuatu sistem dapat menyandang dua watak itu sekaligus. Kerana hakikat Islam yang sempurna merangkumi urusan-urusan mentarial serta rohani dan mengurus perbuatan-perbuatan manusia dalam kehidupannya di dunia dan akhirat. Bahkan falsafah umumnya merangkumi kedua hal itu dan tidak mengenal pemisahan antara keduanya, kecuali dari segi perbezaan pandangan. Sedangkan kedua hal itu sendiri, keduanya menyatu dalam kesatuan yang tunggal secara nyata saling beriringan dan tidak mungkin terpisah satu sama lain. Fakta tentang sifat Islam ini amat jelas, sehingga tidak perlu banyak kerja untuk menunjukkan bukti-bukti. Hal itu telah didukung oleh fakta-fakta sejarah dan menjadi keyakinan kaum Muslimin sepanjang sejarah yang telah lewat. Namun demikian ada sebahagian umat Islam sendiri yang mengisytiharkan diri mereka sebagai 'kalangan pembaru', dengan terang-terangan mengingkari fakta ini!. Mereka mengisytiharkan bahawa Islam hanyalah sekadar 'dakwah agama' maksud mereka adalah Islam hanyalah sekadar keyakinan atau hubungan rohani antara individu dengan Tuhannya. Dan dengan demikian tidak memiliki hubungan sama sekali dengan urusan-urusan yang kita namakan sebagai urusan mentarial dalam kehidupan dunia ini. Di antara urusan-urusan ini adalah masalah-masalah peperangan, harta dan yang paling utama adalah masalah politik. Di antara perkataan mereka adalah "agama adalah satu hal, dan politik adalah hal lain".

Untuk membidas pendapat mereka, tidak ada manfaatnya jika kami mendedahkan pendapat-pendapat ulama Islam kerana mereka tidak mahu mendengarkannya. Kami juga tidak memulainya dengan mengutarakan fakta-fakta sejarah, kerana mereka dengan sengaja telah mencampakkannya!. Oleh kerana itu, cukuplah kami ambil beberapa pendapat orientalis dalam masalah ini dan mereka telah mengutarakan hal itu dengan redaksi yang jelas dan tegas. Hal itu kami lakukan kerana para 'pembaru-pembaru' itu tidak dapat mendakwa bahawa mereka lebih moden dari para orientalis itu, juga tidak dapat mendakwa bahawa mereka lebih mampu dalam menggunakan metod-metod moden dan penggunaan metod-metod ilmiah. Di antara pendapat-pendapat para orientalis itu adalah sebagai berikut :-

Dr. V. Fitzgerald berkata: "Islam bukanlah semata agama (a religion), namun ia juga merupakan sebuah sistem politik (a political system). Meskipun pada zaman terakhir ada beberapa kalangan dari umat Islam, yang mendakwa diri mereka sebagai kalangan 'modenis', yang berusaha memisahkan kedua sisi itu, namun seluruh pemikiran Islam dibangun di atas asas bahawa kedua sisi itu saling bergandengan dengan selaras, yang tidak dapat dapat dipisahkan satu sama lain".
Prof. C. A. Nallino berkata: "Muhammad telah membangun dalam waktu bersamaan agama (a religion) dan negara (a state). Dan batas-batas hak negara yang ia bangun terus terjaga sepanjang hayatnya".
Dr. Schacht berkata " Islam lebih dari sekadar agama ia juga mencerminkan teori-teori perundangan dan politik. Dalam ungkapan yang lebih sederhana, ia merupakan sistem peradaban lengkap yang mencakupi agama dan negara secara bersamaan".
Prof. R. Strothmann berkata "Islam adalah suatu fenomena agama dan politik. Kerana pembangunnya adalah seorang Nabi, yang juga seorang politikus yang bijaksana atau "negarawan".
Prof D.B. Macdonald berkata "Di sini (di Madinah) dibangun negara Islam yang pertama, dan diletakkan prinsip-prinsip utama undang-undang Islam".
Sir. T. Arnold berkata " Adalah Nabi, pada waktu yang sama, seorang ketua agama dan negara".
Prof. Gibb berkata "Dengan demikian, jelaslah bahawa Islam bukanlah sekadar kepercayaan agama individu, namun berdirinya masyarakat yang merdeka. Ia mempunyai metod tersendiri dalam sistem kepemerintahan, perundangan dan institusi".

Sumber : Dr. Dhiauddun Rais (Pengarang Buku Teori Politik Islam)

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Imam ke-3 Masjid al-Azhar pulang ke Mesir 2011

2011-02-28T02:11:00.000-08:00

Kepulangan

Alhamdulillah pada jam 10:25 pagi (waktu Malaysia) tadi Sheikh Asharaf Hamid Hasanain al-Husaini sudah selamat bertolak bersama Ustaz Othman (Kelantan) dari Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA) ke Cairo. Sheikh bersama Ust Othman (Kelantan) menaiki Flight Gulf Air, mereka akan transit di Bahrin semalaman, kemudian 1 Mac 2011 bertolak dari Bahrin ke Kaherah, jam 10:15 (waktu Bahrin) akan tiba di Kaherah jam 12:50 (waktu Mesir). Saya juga berterima kasih kepada Ustaz Fakhru (Kedah) dan Ustaz Ridha (Tanta) sanggup mengorbankan masa, tenaga dan lain-lain selama Sheikh berada di Selangor sehinggalah Sheikh pulang ke Mesir. Dan tidak lupa juga para sahabat yang telah menjayakan pelbagai program Sheikh di Kedah selama seminggu, semoga kita sama-sama mendapat keredhaan dari yang Maha Ilahi.

Galakan

Sebelum kepulangan Sheikh Asharaf Hamid Hasanain al-Husaini ke Bumi Anbiya', beliau memberi galakan "libatkan diri kamu dalam Politik Islam, kerana politik salah satu cara kita mengamalkan serta mempraktikan ilmu yang kita pelajari". Marilah sama-sama berdoa semoga beliau selamat sampai di Mesir mengikut apa yang sudah dirancang. Kita hanya mampu merancang serta berdoa hanya Allah swt sahaja yang menentukan. Amin..

p/s : Waktu Malaysia GMT +8 | waktu Bahrin GMT +3 | wakru Mesir GMT +2

Sabar

2011-02-24T10:33:00.000-08:00

Bibir mudah mengucapkan SABAR,

Namun hatilah yang remuk menderita,

Tiada siapa mengetahui melainkan Allah swt,

Dan tiada siapa yang meminta ujian bertamu.

Firman Allah swt dalam surah ali-'Imran :-

Maksudnya : Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad diantaramu dan belum nyata orang-orang yang sabar.

Mencintai Rasulullah saw

2011-02-24T10:01:00.000-08:00

Sifat Orang yang Mencintai Rasulullah saw

Firman Allah taala di dalam Surah al-Fath, ayat 29 :-

Maksud: "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya. Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar."

Sifat-sifat itu ialah :-

Kuat dan hebat serta tegas di mata orang bukan Islam
Lemah-lembut dan penyayang di kalangan saudara Islam
Senantiasa ruku' dan sujud mencari keredhaan Allah taala
Senantiasa beramal dan bekerja keras untuk mencari kurniaan Allah swt
Tanda sujud kelihatan di wajah mereka

Antara tanda kecintaan kitas kepada Rasulullah saw :-

Melaksanakan segala arahan Baginda saw
Cintakan Sunnah-sunnah saw
Memelihara nama dan maruah Baginda saw dari dicemari oleh orang-orang yang jahil
Bersolawat ke atas Baginda saw ketika disebut nama Baginda saw
Menziarahi Baginda saw ketika berada di Tanah Suci

Tugas Kita Selepas Rasulullah saw

Tetap beristiqamah atas jalan yang Baginda saw tunjukkan kepada kita dan tidak belok dari jalan itu. Firman Allah taala di dalam Surah al-Imran ayat 144 yang bermaksud: "Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur."

Menjadikan Baginda saw sebagai role model dalam setiap aspek kehidupan kita seharian. Firman Allah taala di dalam Surah al-Ahzab ayat 21 yang bermaksud: "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah."

Rasulullah saw adalah contoh kepada setiap bapa, ketua keluarga, suami, para hakim, para muhasib, para pendakwah, pemimpin tentera, masyarakat dan negara, yang merupakan contoh untuk setiap kategori dari Rasulullah saw.

Kesimpulan

Memperingati Maulidur Rasul bukan setakat dengan meraikan dan menganjurkan pelbagai majlis perarakan dan berzanji, baik di peringkat Kerajaan, Jabatan, Sekolah, Masjid dan Surau serta di rumah yang tertentu.

Sesungguhnya memperingati Maulidur Rasul lebih beerti jika kita semua kembali kepada hidayah dan panduan yang dibawa oleh Baginda saw secara keseluruhannya. Gunakanlah kesempatan dan peluang sempena hari kebesaran Islam ini sebaik mungkin untuk menyedarkan masyarakat kepada Islam yang sebenar dari Rasulullah saw.

Sumber : Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli; Presiden, Pertubuhan Lepasan Mahasiswa Mesir (ILMAM) Malaysia

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Memperingati Rasulullah saw

2011-02-18T05:17:00.000-08:00

Rasulullah saw sebagai penghulu kepada semua Rasul serta rasul untuk seluruh generasi akhir zaman ini datang dengan risalah Islam yang menyeluruh sebagai rahmat kepada sekalian alam. Kelahiran baginda saw menggembirakan seluruh alam dan risalah baginda saw membahagiakan semua manusia. Oleh itu, wajarlah kita memperingati kelahiran Baginda saw dengan mengambil Sunnah dan ajarannya sebagai teras serta dasar kehidupan.

Sejarah Sambutan Maulidur Rasul

Ada beberapa riwayat berkenaan permulaan sambutan Maulidur Rasul ini iaitu:-

Riwayat Pertama : Selepas Solahuddin al-Ayubi dan tenteranya berjaya merampas Masjid al-Aqsa dari Yahudi dalam peperangan al-Hittin. Disambut sebagai pengisian kemenangan agar tidak lalai dengan kejayaan dan kemenangan.
Riwayat Kedua : Ketika persiapan orang Islam menghadapi tentera Tartar (Monggol) di bawah pimpinan Sultan Mahmud Qutuz dan Zahir Bebers di Mesir sehingga berjaya di Ain Jalut dan ramai Tentera Tartar memeluk Islam.

Adapun semata-mata meraikan kelahiran Rasulullah saw, peristiwa ini turut diraikan dan dianjurkan oleh Abu Lahab, iaitu dengan memerdekakan hambanya dan menyembelih korban beberapa ekor untanya untuk menggambarkan kegembiraannya. Tetapi setelah diajak untuk bersama dengan Islam, Abu Lahab menolak bahkan menentang ajaran anak saudaranya sekeras-kerasnya.

Sambutan yang dilakukan adalah sepatutnya mengikut cara yang dilakukan oleh Solahuddin al-Ayubi dengan cara mengisi kemenangan atau melahirkan semangat untuk memperjuangkan dan beramal dengan Islam, bukan seperti cara Abu Lahab yang hanya meraikan kelahiran Nabi saw. Sambutan Maulidur Rasul boleh diadakan tetapi dengan cara yang tidak bercanggah dengan tatacara Islam dan boleh mendatangkan kecintaan kepada Rasulullah saw.

Tugas Kedatangan Rasulullah saw

Firman Allah taala di dalam Surah al-Jumuah ayat 2 :-

Maksudnya:- "Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah) dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata."

Berdasarkan kepada ayat di atas, Rasulullah saw diutuskan adalah untuk:-

Membacakan kepada manusia ayat-ayat Allah swt, iaitu mengajak atau berdakwah kepada Ketaqwaan, beribadat dan taat kepada Allah swt menurut apa yang diserukan oleh Rasul-Nya.
Membersihkan mereka, iaitu tazkiyah dan ta'dib. Membersihkan hati manusia dari karat-karat dosa dan maksiat serta mengumpulkan dalam hati mereka dengan akhlak yang mulia.
Mengajar manusia itu dengan Kitab, iaitu al-Quran al-Karim dan hikmah, iaitu Sunnah Nabi saw dengan mengutamakan pembangunan dari segi Ruhiyyah, Thaqafah dan Material.

Kecintaan Rasulullah saw Terhadap Umatnya

Firman Allah taala di dalam Surah at-Taubah ayat 128 :-

Maksudnya :- "Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaum mu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi Penyayang terhadap orang-orang mukmin."

Dalam ayat di atas, Allah swt menerangkan bahawa kesemua sifat Rasulullah saw itu dengan mengaitkannya dengan orang yang dihadapkan percakapan iaitu kamu. Ini menandakan betapa perihatinnya Rasulullah saw kepada setiap saat kepada umatnya. Oleh itu umat Muhammad saw hendaklah membalas kecintaan kepada Baginda saw lebih dari segalanya.

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud :- "Tidak sempurna Iman seseorang kamu sehingga Allah dan Rasul-Nya menjadi terlebih cinta kepadanya dari ibubapanya, anaknya dan semua manusia keseluruhannya."

Sabda Rasulullah saw lagi yang bermaksud :- "Tiga perkara yang akan mendatangkan kemanisan Iman, Apabila Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari selain keduanya..."

Sumber : Ustaz Mohd Azizul Hisham bin Zulkifli

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Makhluk Halus

2011-02-14T06:13:00.000-08:00

Istilah Makhluk Halus

Dalam Kamus Dewan, makhluk halus diertikan sebagai hantu, bunian, jembalang, puntianak langsuir, pelesit yang merupakan roh jahat yang merasuk dan melakukan pelbagai kemudaratan kepada manusia.

Dalam kamus Arab seperti al-Munjid, Lisan al-Arab, Mukhtar al-Sahih dan lain-lain menyatakan makhluk halus ini adalah roh-roh kotor atau jahat yang melakukan kejahatan secara tersembunyi dan menakutkan anak-anak Adam dengan pelbagai cara.

Dalam al-Quran menyebut syaitan atau syayatin, jin atau jinnah, qarin, iblis, ifrit dan sebagainya. Dalam hadith yang sahih menyatakan dengan istilah Ummu Sibyan, Khanzab, Aamir, 'Ammar, Alwalahan, Mukhannas dan Mukhannathuun.

Dalil Wujud Makhluk Halus

Semua istilah ini sama ada dalam al-Quran dan Hadith merujuk kepada wujudnya makhluk halus ataupun roh jahat yang mengganggu manusia dengan pelbagai cara.

Firman Allah swt, surah al-Ahqaf ayat 29 :-

Maksudnya :- Dan (ingatkanlah peristiwa) semasa Kami menghalakan satu rombongan jin datang kepadamu (wahai Muhammad) untuk mendengar al-Quran; setelah mereka menghadiri bacaannya, berkatalah (setengah kepada yang lain), "Diamlah kamu dengan menumpukan sepenuh perhatian kepada bacaannya!" Kemudian setelah selesai bacaan itu, kembalilah mereka kepada kaumnya (menyebarkan ajaran al-Quran itu dengan) memberi peringatan dan amaran.

Hadith yang sahih daripada Ibnu Abi Hatim yang diriwayatkan daripada Mujahid menceritakan Rasulullah saw telah bertemu dengan masyarakat jin untuk berdakwah.

Sumber : Buku Menjawab Persoalan Makhluk Halus; Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din.

Selamat Sampai ke Tanah Air

2011-02-13T21:50:00.000-08:00

Pengalaman

Secara umum yang ingin saya nyatakan memang cukup merasai rusuhan di Mesir. Sepertimana artikel saya sebelum ini, kami semua diarahkan "perintah berkurung" pada waktu-waktu tertentu mengikut hari, kerana waktu "perintah berkurung" sentiasa berubah mengikut keadaan pada tiap-tiap hari. Hari pertama saya keluar bersama Ustaz Osman pada hari Ahad, 30 Jan 2011 setelah berlaku rusuhan ketika itu, kami berjalan ke Asrama Darul Aman 3 untuk pergi Majlis Pengajiaan, melihat keadaan sangat sunyi serta setiap lorong jalan di bentengi oleh bata-bata, besi, dahan pokok dan pelbagai seumpana keadaan baru lepas berlaku peperangan. Bermula pada keesokan harinya saya tidak keluar rumah, kecuali untuk membeli barang makanan. Selebihnya saya menghabiskan masa dengan hanya berada di rumah.

Cukup berpengalaman setelah berada di Asrama Tabung Haji, Jeddah. Saya berada di sana selama 6 hari, 5 malam. Alhamdulillah selama berada di sana kami semua dibekalkan pelbagai kemudahan seperti makanan, berus gigi, tuala, Wireless (WIFI) dan lain-lain lagi. Kami ditempatkan 20 orang bag setiap bilik. Selama berada di sana saya banyak kali juga berhubung dengan keluarga, guru-guru dan para sahabat yang berada di Malaysia. Setelah 3 hari berada di sana keadaan saya kurang sihat, saya dinasihatkan juga oleh sahabat supaya jangan lupa memakan ubat. Dengan keadaan kurang sihat saya banyak menghabiskan masa di dalam bilik sahaja dan segala mesej saya tidak menjawab kerana saya berasa sangat malas ketika itu sehinggalah saya tiba di Malaysia keadaan saya masih kurang sihat, tetapi sempat jugalah saya memberitahu keluarga, guru-guru, dan beberapa sahabat yang sudah tiba di Tanah Air walaupun lewat. Saya juga rasa tergamam sedikit apabila tiba di Jakarta kerana kami baru dimaklumkan akan menaiki flight C-130 untuk pulang ke Malaysia, sampai ada seorang sahabat saya memesan kepada saya, "Imad jikalau aku pengsan, kau angkat aku ye", akhirnya Alhamdulillah sahabat dapat bertahan sehingga tiba di Malaysia. Setiba sahaja saya di Malaysia, saya hanya mampu mesej sahaja untuk memberitahu bahawa saya sudah selamat sampai di Tanah Air kerana kurang sihat dan keadaan tidak mengizinkan disebabkan saya terus bergegas ke Perhentian Bas Bukit Jalil untuk menghantar sahabat saya kerana beliau ingin pulang ke kampung halaman pada malam itu juga. Alhamdulillah beliau telah selamat sampai rumahnya dalam jam 5:30 pagi, pada keesokan harinya (14 Feb 2011). Ketika itu juga saya dapat merasakan betul-betul persahabatan perlulah kerana Allah, janganlah kerana selain dari-Nya.

Terima Kasih dan Mohon Maaf

Terima Kasih saya ucapkan kepada semua yang banyak membantu saya, terutama kepada keluarga, guru-guru, para sahabat dan rakyat Malaysia yang telah banyak solat hajat serta berdoa kepada Allah swt untuk keselamatan kami semua.

Saya juga ingin memohon maaf kepada semua jikalau ada terasa hati dengan saya tidak kiralah ketikamana sekalipun, dengan saya tidak sempat membalas mesej keluarga, guru-guru, para sahabat dan pelbagai lagi. Semua perkara di takdirkan oleh Allah swt, setiap perkara yang kita lakukan biarlah kerana hanya untuk Allah swt.

Rawatan

Setelah keesokan harinya, saya disuruh oleh kakak ipar saya Doktor Wahiza supaya pergi ke klinik Huda di tempat beliau bertugas pada hari tersebut. Saya dapat rawatan oleh beliau dan saya diberi ubat. Alhamdulillah sekarang keadaan saya sudah baik sedikit. Amin...

Operasi dari Jeddah ke Malaysia

2011-02-12T21:48:00.000-08:00

Operasi ke Lapangan Terbang Jeddah

Alhamdulillah saya di seneraikan untuk pulang ke Malaysia pada hari Sabtu, 12 Feb 2011. Saya, Ustaz Osman dan Ustaz Kamal dijadualkan menaiki bas untuk ke Lapangan Terbang Jeddah dalam jam 2:30 petang (waktu Arab Saudi). Pada petang ini ada dua penerbangan, KT 21 dan KT 22. Penerbangan KT 21 dari Jeddah terus ke Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA) manakala penerbangan KT 22 akan transit di Lapangan Terbang Jakarta, Indonesia dan kemudian barulah bertolak ke Malaysia. Kami bertiga tersenarai untuk menaiki Kapal Terbang KT 22, dalam jam 9:00 malam (waktu Arab Saudi).

Operasi ke Lapangan Terbang Jakarta

Azan maghrib sudah berkumandang, kami baru sahaja berada di tempat menunggu, lebih kurang jam 8:30 malam (waktu Arab Saudi) kami diarahkan untuk menaiki Kapal Terbang Boeing 747. Kami semua seramai 180 orang bersama penumpang lain selamat bertolak ke Jakarta jam 9:00 malam (waktu Arab Saudi).

Operasi ke Lapangan Terbang Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM), Subang

Kami selamat sampai Lapangan Terbang Jakarta tepat jam 11:00 pagi (waktu Indonesia), kemudian kami dijadualkan untuk bertolak ke Lapangan Terbang Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM), Subang dengan menaiki flight C-130 jam 2:00 petang (waktu Indonesia). Penyelarasan terbantut di akibatkan barang kami banyak, hampir setiap orang membawa sebotol air Zam-Zam dari Jeddah, kerana sebenarnya kami lansung tidak di maklumkan yang kami akan menaiki flight C-130 dari Jakarta ke Malaysia, apabila tiba di Jakarta barulah kami mengetahuinya. Proses penyusunan selesai jam 2:40 petang (waktu Indonesia) dan kami semua mula bergerak untuk ke Tanah Air tepat jam 2:50 petang (waktu Indonesia). Ketika dalam perjalanan ke Tanah Air kami semua dibekalkan makanan ringan serta dijamu ayam goreng oleh Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM) yang bertugas ketika itu.

Selamat Mendarat

Alhamdulillah kami semua selamat mendarat di Lapangan Terbang Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM), Subang jam 6:50 petang (wakru Malaysia). Setelah tiba, kelitihan bukan terhenti di situ, kemudian kami semua perlu beratur untuk pasport kami di cop kemasukan di Malaysia oleh tentera yang bertugas. Hampir jam 8:00 malam (waktu Malaysia) kami semua di bawa oleh bas Universiti Putra Malaysia (UPM) secara bergilir-gilir ke Masjid berdekatan dengan Kem Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM), Subang kerana orang awam tidak dibenarkan masuk kawasan Kem. Apabila selesai kami semua menunaikan solat di Masjid tersebut. Seterusnya anak-anak Kelantan dan Terengganu terus menaiki bas yang disediakan oleh Kerajaan Negeri masing-masing untuk pulang ke kampung halaman masing-masing. Anak-anak kedah pula akan bermalam di Universiti Putra Malaysia (UPM) dan keesokan hari barulah pulang ke kampung halaman masing-masing dengan menaiki bas yang juga disediakan oleh Kerajaan Negeri. Akhir sekali saya sendiri di jemput oleh abang dan selamat di rumah Bandar Baru Bangi jam 10:30 malam (waktu Malaysia)

p/s : Waktu Jeddah GMT +3 | Indonesia GMT +7 | Malaysia GMT +8

Ilmu Falak berkait rapat dengan Ilmu Sains

2011-02-10T05:05:00.000-08:00

Paksi

Ilmu Falak merupakan cabang kepada ilmu sains yang merangkumi pengkajian berdasarkan kepada pergerakan objek-objek yang berada di galaksi dan bagaimana objek-objek tersebut mempengaruhi manusia.

Kita sering mendengar masyarakat kita mendefinisikan objek-objek yang berada di langit sebagai cakerawala. Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh pengkaji yang arif dalam bidang ini, cakerawala berasal daripada bahasa Sanskrit yang membawa maksud sesuatu yang berputar. Ini menepati kajian yang dilakukan oleh pakar astronomi yang menyatakan bahawa kebanyakan objek yang dapat kita lihat berada di langit sama ada secara mata kasar atau menggunakan peralatan adalah sesuatu yang bergerak di atas satu landasan yang dinamakan sebagai paksi. Ini telahpun dijelaskan di dalam al-Quran :-

Maksudnya : “ Tidaklah mungkin matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak akan mendahului siang dan masing-masing beredar pada garis peredarannya”. [Yaasin : 40]

Falak asal dari Bahasa Arab

Kajian mengenai angkasa lepas dalam bahasa Arab disebut sebagai ilmu falak. Hasil rujukan yang dibuat oleh penulis mendapati bahawa perkataan falak bukan berasal daripada bahasa Arab tetapi telah diambil daripada perkataan ‘sumerian' iaitu ‘pilak’ atau lebih tepat ia membawa maksud ilmu mengenai bintang.

Namun begitu, perkataan falak pada hakikatnya telah dinyatakan dalam al-Quran :-

Maksudnya : “Dan Dialah (Allah) yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar pada garis peredarannya”. [al-Anbiya' : 33]

Dalam ayat ini dengan jelas Allah menyebut perkataan ‘falak’ yang menunjukkan bahawa perkataan ini telahpun menjadi sebahagian daripada bahasa Arab dan dikenali serta disepakati penggunaannya di kalangan bangsa Arab.

Ta'rif Ilmu Falak

Para ilmuan Islam pada zaman silam mengemukakan beberapa ta’rif ilmu falak bersesuaian dengan kemahiran dan kecenderungan keilmuan mereka :-

al-Biruni mendefinisikan falak sebagai sesuatu yang saling bertukaran atau kajian ke atas objek yang bergerak di angkasa.

Ikhwan al-Safa mendefinisikan ilmu falak sebagai ilmu yang mengkaji tentang tatasuria, menghitung jumlah bintang, mengukur pembahagian gugusan-gugusan bintang, jarak, saiz dan pergerakan cakerawala serta mengetahui segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Ibn Khaldun dalam kitabnya al-Mukaddimah menyatakan bahawa ilmu falak ialah sebagai satu ilmu yang mengkaji dan mempelajari pergerakan tetap bintang-bintang sama ada yang bergerak atau yang berpusing. Gerakan-gerakan tersebut dapat diketahui sama ada melalui cerapan atau perhitungan. Ilmu perhitungan pula adalah berdasarkan kepada keilmuan tentang pergerakan dan kedudukannya.

Ilmu falak dalam konteks Masyarakat Malaysia ialah penggunaan kaedah-kaedah falak termasuk hasil pengiraannya serta segala maklumat yang diperolehinya yang digunakan untuk tujuan beribadat kepada Allah dan mengaitkan dengan keesaan Allah.

Sumber : Buku Asas Falak Syar'i; Ustaz Mohd Nor Husain (Kolej Islam Sains dan Teknologi)

Operasi dari Kaherah ke Jeddah

2011-02-07T10:57:00.001-08:00

Operasi ke Asrama Darul Aman 3

Alhamdulillah nama kami yang menetap di Asrama Darul Aman 1 telah di senaraikan untuk penerbangan dari Keherah ke Jeddah pada hari Ahad, 6 Feb 2011. Kami di maklumkan untuk berkumpul di Asrama Darul Aman 3 pada jam 7:00 pagi (waktu Mesir), dan kemudian terus ke Lapangan Terbang Kaherah. Saya di nasihatkan oleh senior Ustaz Osman, Ustaz Kamal dan Ustaz Najib supaya membawa barang yang penting sahaja kerana di benarkan 7kg bagi seorang termasuk "laptop".

Operasi ke Lapangan Terbang Kaherah

Kami lewat sedikit sampai di Lapangan Terbang Kaherah, kerana jalan yang sesak di sebabkan dengan sekatan jalan oleh askar Mesir. Apabila tiba di Airport dalam jam 9:00 pagi (waktu Mesir) kami di sediakan makanan yang dibawa dari Malaysia. Kami di jadualkan menaiki kapal terbang Charlie-130 (9) pada jam 1:00 tengah hari (waktu Mesir), tepat jam 12:30 tengah hari (waktu Mesir) kami di arahkan untuk masuk "boarding pass", kumpulan kami semua selamat masuk ke tempat menunggu dalam jam 2:30 petang (waktu Mesir) lebih kurang seramai 200 orang

Operasi ke Lapangan Terbang Jeddah

Lama juga kami menunggu di tempat menunggu sampai ada di kalangan dari kami tertidur kerana keletihan, keluar dari tempat menuggu untuk ke tandas serta ambil wudhu untuk solat Asar dengan pelbagai keadaan dan suasana. Akhirnya kami mula berlepas ke Jeddah tetap jam 5:15 petang, dengan keadan kami terpaksa duduk bersila dan rapat-rapat, tetapi makanan tetap disediakan.

Operasi ke Asrama Tabung Haji, Jeddah

Tiba sahaja di Lapangan Terbang Jeddah pada jam 9:00 malam (waktu Arab Saudi), kami semua berasa lega, Alhamdulillah kami di sediakan makanan Rangsum Tempur oleh Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM). Teringat juga saya ketika menuntut di Pondok Moden, Kelantan, semasa dalam latihan Askar Wataniah kami di bekalkan Rangsum Tempur ini ketika latihan di dalam hutan. Selepas hampir 4jam menunggu untuk dapatkan visa, jam 1:15 pagi (waktu Arab Saudi) 7 Feb 2011 kami menaiki bas untuk ke Asrama Tabung Haji. Alhamdulillah kami bersyukur selamat sampai di Asrama Tabung Haji tepat jam 2:00 pagi. Dua jam pula menunggu sebelum masuk ke bilik, tepat jam 4:15 pagi kami semua lena tidur. Insya-Allah saya akan menuliskan pengalaman berada di Asrama Tabung Haji selepas saya tiba di Malaysia. Doakan kami semua selamat (",)

p/s : Waktu Arab Saudi : GMT +3 | Waktu Mesir : GMT +2

Operasi Pelan Evakuasi

2011-02-05T18:49:00.000-08:00

Menanti Giliran

Operasi Pelan Evakuasi bermula hari Rabu, 2 Feb 2011 kami rakan serumah menanti giliran nama di senaraikan oleh kedutaan untuk kami 9orang bergerak ke Jeddah. Akhirnya 4 hari menanti, kami serumah di senaraikan untuk bergerak ke Jeddah pada keesokan harinya pada hari Ahad, 5 Feb 2011. Hari-hari kami menanti giliran 'Pek Nga' (lempeng kelapa), serunding telur, dan gula menjadi antara menu sarapan.

Persediaan

Kami buat persediaan pada malam sebelum bergerak ke Jeddah, masing-masing sibuk mengemas barang peribadi, kitab-kitab dan pelbagai lagi.
Saya terpaksa meninggalkan barang-barang berharga juga diantaranya kitab-kitab, printer HP deskjet 2050, speaker Pleomax 2000W. Setiap seorang hanya dibenarkan membawa barang hanya 7kg, saya hanya membawa pakaian pun serba satu. Alhamdulillah esok kami akan dijadualkan bertolak ke Jeddah dalam jam 1:30 tengah hari (waktu Mesir) dan kami tidak mengetahui berapa lama berada di Jeddah sebelum kami akan bertolak pula ke Tanah Air.

p/s : Waktu Mesir GMT +2

Ketidakstabilan Mesir

2011-02-02T10:19:00.000-08:00

Twitter

Mulanya masalah rusuhan dengan sekatan twitter pada hari selasa, 25 Jan 2011 apabila mendapat maklumat dari surat khabar pada keesokan harinya bahawa twitter kena block di Mesir. Memikirkan juga keadaan mungkin semakin teruk selepas ini sampai twitter kena block.

Rusuhan

Hari jumaat pula ingatkan nak solat jumaat di Masjid Sultan Hassan bersama Ustaz Osman, tengok-tengok internet tidak boleh diakses. Bukan saja internet tidak boleh diakses, line telefon pun tidak ada. Jadi, terpaksa batalkan untuk pergi solat jumaat di Masjid Sultan Hassan. Alhamdulillah mujurlah ada tv di rumah dapat juga mengetahui maklumat yang berlaku di Bumi Anbiya' ini. Line telefon hanya sehari sahaja tidak ada line, tetapi SMS tidak berfungsi hanya boleh buat panggilan sahaja.

Perintah berkurung

Dasyatlah juga masa yang diumumkan bagi perintah berkurung sejak lima hari kebelakangan ini:-

28 Jan 2011 \| Jumaat	= 6:00 pm - 7:00 am
29 Jan 2011 \| Sabtu	= 4:00 pm - 8:00 am
30 Jan 2011 \| Ahad	= 4:00 pm - 8:00 am
31 Jan 2011 \| Isnin	= 3:00 pm - 8:00 am
01 Feb 2011 \| Selasa	= 1:00 pm - 8:00 am
02 Feb 2011 \| Rabu	= 5:00 pm - 7:00 am

p/s : mengikut waktu di Mesir | GMT +2

Tidak lupa juga, saya ucapkan terima kasih kepada sahabat yang saling memberi maklumat serta bantuan dan Sheikh Muhammad al-Husori salah seorang guru al-Quran, yang telah menghubungi saya tepat jam 9:04 malam waktu Mesir, supaya saya tidak keluar dari rumah dan berhati-hati kerana keadaan tidak terkawal ketika itu.

Bersama Sheikh Muhammad al-Husori

Pelan Tindakan Evakuasi

Pelan tindakan evakuasi bermula operasi hari ini 2 Feb 2011 oleh Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK) :-

Modus Operandi
Jadual Perjalanan
Kriteria Pemilihan Pelajar-pelajar
Tindakan yang perlu diambil (isi borang makluman pelajar)
Jadual Penerbangan dan Pelayaran Kaherah ke Jeddah
Jadual Penerbangan Alexandria / Mansuroh ke Jeddah

Pertanyaan berhubung perkara ini sila berhubung dengan pegawai-pegawai Kedutaan seperti di bawah:

1. En. Saharudin Hassan	: +2010-500 5338
2. En. Wan Ahmad Tarmizi Wan Idris	: +2010-110 1004
3. En. Muhammad Hazam Hajanan	: +2010-871 4264
4. En. Samsul Kahar Kamarudin	: +2010-538 2715

p/s : Semua maklumat pelan tindakan evakuasi boleh rujuk di Web JPMK

Ucap Selamat Hari Lahir

2011-01-25T21:30:00.000-08:00

Alhamdulillah saya bersyukur kepada Allah swt setinggi-tinggi syukur, kerana masih lagi di panjangkan lagi umur saya di dunia ini, semoga saya mendapat keredhaan-Nya serta kebahagian di dunia dan akhirat. Tanggal 25 Januari 1989, lahirnya saya di muka bumi ini, saya tidak lupa juga berterima kasih kepada semua keluarga, guru, dan para sahabat yang telah mengucapkan selamat hari lahir pada hari Selasa (kelmarin).

Mohon maaf

Setelah habis peperiksaan pada hari ahad (23 Jan 2011), saya sibukkan diri dengan menukar template web ini, rupa-rupanya ramai juga para sahabat memberi ucapan selamat hari lahir di facebook dan twitter. Di sini saya memohon maaf jika terlepas pandang untuk mengucapkan terima kasih pada semua (",).

Ucapan dari Imam Masjid al-Azhar

Selepas solat isyak semalam, tepat jam 8:31 malam waktu Mesir, tiba-tiba saya mendapat satu panggilan dari Ustaz Shahir, selepas sama-sama bertanya khabar, rupa-rupanya seseorang yang ingin menghubungi saya adalah Sheikh Ashraf Hamid Hasanin (Imam Masjid al-Azhar), saya rasa sangat bersyukur sebagai seorang muridnya kerana mendapat ucapan selamat hari lahir daripada beliau. Beliau mangakata selamat berjaya dalam imtihan, serta semoga bahagia dunia dan akhirat.

Sheikh Ashraf bersama Menteri Besar Kelantan

p/s : Sekali lagi saya ucapkan ribuan terima kasih kepada semua, hanya Allah swt sahaja yang dapat membalasnya. Jazakumu-Allah

Pengenalan Falak

2011-01-25T09:17:00.000-08:00

Ilmu Falak adalah ilmu mempelajari objek-objek yang berada di langgit seperti matahari, bulan, bintang, buruj, planet, komet dan pelbagai lagi.

Pelbagai pecahan istilah yang terdapat dalam ilmu ini, iaitu:-

Astronomi
Astrologi
Astrofizika
Astrometrik
Kosmogoni
Ilmu Hisab
Kosmologi
Falak Syar'i

Astronomi

Astronomi dari segi bahasa membawa maksud peraturan bintang, "law of the stars". Astronomi sering dikaitkan dengan astrofizika yang merupakan cabang sains untuk pemerhatian dan penjelasan mengenai perkara yang berlaku di luar bumi dan atmosfera bumi.

Astrologi

Astrologi mempunyai asas yang hampir sama dengan Astronomi. Astronomi menggunakan kaedah sains, manakala Astrologi tidak mempunyai asas sains untuk meramal takdir seseorang hanya dengan mengikuti pergerakan planet dan bintang.

Astrofizika

Astrofizika mengenai tentang sifat fizikal alam, kecerahan, ketumpatan, suhu, komposisi kimia bintang, galaksi dan jirim antara bintang yang juga merupakan salah satu cabang Astronomi.

Astrometrik

Astrometrik satu sub-bidang ilmu yang paling tua. Hipparchus pencipta skala kecerahan yang masih digunakan sampai sekarang. Dengan menggunakan 'Fundamenta astronomiae' yang dirintis oleh Friedrich Bessel telah menghitung posisi rata-rata sebanyak 3222 bintang yang diteliti dari tahun 1750 sehingga 1762 miladi (masihi) oleh James Bradley.

Kosmogoni

Kosmogoni mempelajari tentang asal dan struktur alam semesta dan perkembangannya yang telah diceritakan penciptaannya di dalam al-Quran al-Karim. Kosmogoni adalah cabang Astrofizika yang terdapat dari al-Quran al-Karim dan sumber yang lain, sama ada ilmiah atau mitos.

Ilmu Hisab

Ilmu Hisab ialah 'perhitungan' secara harfiyahnya. Di dunia Islam istilah 'hisab' sering digunakan dalam ilmu falak (astronomi) untuk mengira kedudukan matahari dan bulan. Kepentingan ilmu hisab ini kepada umat Islam ialah untuk menentukan waktu ibadah solat yang menggunakan posisi matahari sebagai rujukan.

Kosmologi

Kosmologi ilmu yang mempelajari struktur dan sejarah alam semesta bersekala besar yang berhubung dengan evolusi dari suatu subjek. Kosmologi juga dipelajari dalam astronomi, filosofi (falsafah) dan agama.

Falak Syar'i

Falak Syar'i ialah ilmu yang dipelajari bertujuaan untuk mengetahui waktu-waktu ibadat seperti solat, zakat, puasa dan mengetahui arah kiblat. Ilmu falak syar'i tidak sama dengan ilmu kaji bintang yang lain seperti astronomi, kerana ilmu falak syar'i adalah ilmu yang berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah berbanding ilmu-ilmu kaji bintang yang lain.

Sumber : Buku Asas Falak Syar'i; Ustaz Mohd Nor Husain (Kolej Islam Sains dan Teknologi)

Musim Peperiksa di Universiti al-Azhar | 2011

2011-01-24T16:57:00.000-08:00

Sabtu | 9 Jan 2011

Sebelum ini saya banyak memikirkan bagaimana bentuk soalan peperiksaan di Universiti al-Azhar, Kaherah, Mesir. Akhir ianya sudah terjawab, kerana tanggal 9 Jan 2011 saya pertama kali menduduki peperiksaan di Universiti al-Azhar. Sudah menjadi kebiasaan hari pertama peperiksaan keadaan terlalu kelam kabut disebabkan masing-masing mencari dewan peperiksa serta tempat duduk. Memang tercabar, dewan peperiksaan saya di tingkat 4, apabila peperiksaan bermula tiap calon dikehendaki menyerahkan kad pelajar kepada pengawas peperiksaan masing-masing mengikut dewan. Subjek pertama Tafsir Ayat al-Ahkam, tepat jam 1:30 petang (waktu Mesir) peperiksaan bermula dan keadaan setiap dewan menjadi sunyi. Keadaan menjadi bising sedikit selepas masuknya waktu Asar, kerana ramai calon sudah habis menjawab soalan periksa, satu perkara yang yang telah menarik perhatiaan saya ketika itu, sesiapa sahaja boleh membeli air teh 'O' panas semasa menjawab soalan periksa, ini kali pertama saya melihat dan mungkin tiada Universiti lain pernah berlaku semedikian. Kenapa? boleh juga kerana untuk memanaskan badan, peperiksaan sem 1 di Universiti al-Azhar pada musim sejuk.

Khamis | 13 Jan 2011

Iggah adalah satu makanan rakyat Arab di Mesir. Iggah ini dari acuan dari tepung di gaul sekali dengan telur. Habis peperiksaan subjek ke-2 pada hari rabu, keesokan harinya saya diajak oleh Ustaz Osman bersarapan di depan Universiti al-Azhar.

Jumaat | 14 Jan 2011

Saya serta sahabat serumah kebiasaannya solat Jumaat di Masjid ar-Rahman, berhampiran dengan tempat tinggal kami. Ketika khutbah ke-2 hujan mula turun, di Mesir memang jarang sangat hujan. Selepas sahaja selesai solat Jumaat hujan sudah reda, kemudian saya, Ustaz Kamal dan Ustaz Osman terus ke Restoran Kelantan untuk bersama-sama makan tengah hari, apabila sahaja tiba disana hujan batu pula turun serta guruh, seronok juga tengok hujan batu turun. Hujan tetap berterusan selama 5 hari.

Sebenarnya selepas makan saya dan Ustaz Osman ingin pergi ke pameran kereta di Egypt Expo and Convention Authority (E.E.C.A), Kaherah. Rancangan jadi terbantut seketika, kami terpaksa tunggu hujan reda dahulu, jadi kami akan ke pameran kereta selepas Asar. Alhamdulillah seronok juga pergi ke pameran kereta di sini, harga tiket berpatutan hanya LE 20 (pound Egypt) bersamaan RM 10.30

Ahad | 23 Jan 2011

Alhamdulilah hari ahad, 23 Jan 2011 adalah akhir saya menduduki peperiksaan bagi sem 1 di Universiti al-Azhar. Subjek akhir adalah Tarikh Tashri', subjek ini 3orang pensyarah yang mengajar. Kebanyakan calon akan selesai menjawab soalan peperiksaan sebelum ini mengambil masa dalam 2jam, tempoh yang diberi 3jam, memandangkan hari ini hari akhir peperiksaan bagi tahun 1 Syari'ah, banyak calon hanya mengambil masa 30 minit sahaja untuk menjawab semua soalan. Ish..ish..ish!!! terkejut juga saya dibuatnya. Apa-apa pun saya doakan semuanya mendapat kejayaan, Amin...

100 kali mengucapkan tahlil

2010-12-21T13:29:00.001-08:00

Rasulullah saw bersabda : " Sesiapa yang membaca (Tiada Tuhan selain Allah Yang Maha Tunggal, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu) sebanyak 100 kali sehari, baginya pahala seperti membebaskan 10 orang hamba, ditetapkan baginya 100 kebaikan dan dijauhkannya 100 keburukan dan baginya perlindungan dari godaan syaitan pada hari itu hingga ke petang, dan tidak ada orang yang lebih baik amalannya dari orang yang membaca doa ini, kecuali seseorang yang dapat mengamalkan lebih banyak (membaca) zikir ini ". Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Bulan Muharram : Siri 2

2010-12-16T14:21:00.000-08:00

Sejarah Puasa 'Asyura

Daripada ‘Aisyah r.’anha:-

Ertinya :- “Ketika Jahiliyyah, orang-orang Quraisy berpuasa pada hari ‘Asyura, demikian juga Rasulullah SAW berpuasa pada hari tersebut, apabila baginda berhijrah ke Madinah baginda berpuasa pada hari ‘Asyura dan baginda menyuruh (orang ramai) berpuasa pada hari ‘Asyura. Apabila difardhukan Ramadhan, baginda meninggalkan (kewajipan) puasa ‘Asyura, siapa yang hendak berpuasa dia berpuasa dan siapa yang tidak mahu dia meninggalkannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadith ini menunjukkan orang-orang Jahiliyyah telah sedia membesarkan hari ‘Asyura dengan mereka melaksanakan puasa pada hari tersebut. Demikian juga Nabi SAW berpuasa pada hari tersebut dan baginda berterusan berpuasa sehinggalah berlakunya hijrah. Selepas berlakunya hijrah baginda SAW ke Madinah, di peringkat awalnya baginda telah mewajibkan puasa pada hari ‘Asyura. Inilah pendapat yang sahih dari dua pendapat ulama berdasarkan arahan Nabi SAW. (Sila lihat Risalah fi Ahadith Syahr Allah al-Muharram, oleh al-Syeikh Abdullah bin Soleh al-Fauzan)

‘Aisyah r.’anha berkata:-

Ertinya :- “Adalah umat Islam dahulunya berpuasa ‘Asyura sebelum difardhukan Ramadhan, hari tersebut adalah hari orang-orang Jahiliyyah menyelimuti Ka’bah (dengan kain selimut), apabila Allah menfardhukan Ramadhan, Rasulullah SAW bersabda : “Siapa yang hendak berpuasa ‘Asyura, maka berpuasalah, siapa yang tidak hendak berpuasa, tinggalkanlah.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Salamah bin al-Aqwa’ (سلمة بن الأكوع) r.a. pula meriwayatkan:-

Ertinya :- “Bahawasanya Nabi SAW telah mengutus seorang lelaki, untuk menyeru manusia pada hari ‘Asyura, sesiapa yang telah makan pada hari tersebut hendaklah dia berpuasa dan siapa yang belum makan pada hari tersebut maka janganlah dia makan (teruskan berpuasa).” (Riwayat al-Bukhari)

Apabila difardhukan puasa Ramadhan pada pertengahan tahun kedua hijrah, maka dimansukhkan hukum wajib puasa pada hari ‘Asyura dan kekal hukumnya sebagai sunat. Puasa ‘Asyura ini tidak diwajibkan melainkan pada peringkat awal hijrah ialah pada tahun pertama sehingga pertengahan pertama tahun kedua hijrah. Setelah daripada itu, pada tahun kesepuluh hijrah Nabi saw berazam untuk berpuasa ‘Asyura beserta dengan hari sebelumnya iaitu hari kesembilan Muharram (التاسوعاء) agar berbeza dengan Ahli Kitab yang juga berpuasa pada hari ‘Asyura sahaja.

Kata Ibn ‘Abbas r.a. : “Ketika Nabi SAW. sampai ke madinah, baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura. Lalu Baginda bersabda :-

Ertinya :- “Hari apakah ini (di sisi kamu) ?” Orang-orang Yahudi menjawab : “Hari ini adalah hari yang baik. Allah telah memenangkan padanya Musa dan Bani Israel daripada musuh mereka (Fir’aun dan kaumnya). Lalu Musa berpuasa pada hari ini (’Asyura). ”Sabda Nabi SAW : “Aku lebih berhak ke atas Musa berbanding kamu semua (orang-orang Yahudi). ” Lalu baginda berpuasa pada hari tersebut (’Asyura) dan mengarahkan (para Sahabat) berpuasa padanya.” (Riwayat al- al-Bukhari dan Muslim)

Dari Ibn ‘Abbas r.a. katanya :-

Ertinya :- “Ketika Nabi s.a.w. berpuasa pada hari ‘Asyura, dan baginda menyuruh para sahabat berpuasa padanya. ”Para Sahabat berkata : “Wahai Rasulullah, sesungguhnya hari itu hari yang dibesarkan oleh orang-orang Yahudi dan Nasara.” Lalu Sabda Nabi SAW : “Maka pada tahun hadapan insya-Allah kita akan berpuasa (bermula) pada hari kesembilan.” Lalu Ibn ‘Abbas menceritakan : “Tidak sempat datang tahun hadapan, Nabi s.a.w. diwafatkan (oleh Allah SWT).” (Riwayat Muslim dan Abu Daud)

Sumber	: Risalah fi Ahadith Syahr Allah al-Muharram, al-Syeikh Abdullah bin Soleh al-Fauzan.
	: Mohamad Abdul Kadir bin Sahak

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Tinggal Solat!!!

2010-12-14T16:13:00.000-08:00

Solatlah kamu, sebelum kamu di solatkan.

Dua Kalimah yang disukai oleh Allah swt

2010-12-11T13:32:00.000-08:00

Rasulullah saw bersabda : " Dua kalimah ringan pada lisan, berat pada mizan, (timbangan) disukai oleh ar-Rahman, Maha suci Allah dengan segala pujian, Maha suci Allah yang Maha Agung. "

Bulan Muharram

2010-12-10T05:33:00.000-08:00

Rasulullah saw bersabda : "Puasa yang paling afdhal setelah Ramadhan,bulan Allah yang disebut sebagai Muharram. Dan solat yang paling afdhal setelah solat fardhu,adalah Qiyamullail (solat di tengah malam)."

Bulan Muharram : Siri 1

2010-12-09T22:10:00.000-08:00

Kelebihan Bulan Muharram

Nabi saw menyebut bulan Muharram sebagai bulan Allah bagi menandakan kemuliaan dan kelebihannya. Ini kerana Allah dan Rasul tidak menyandarkan sesuatu kepada Allah melainkan sebagai tanda kelebihan dan kemuliannya berbanding yang lain sebagaimana dinamakan Baitullah yang merujuk kepada Kaabah.

Dari Abu Hurairah r.a. Nabi saw bersabda:

Ertinya :- “Seutama-utama puasa selepas Ramadhan adalah puasa dalam bulan Allah al-Muharram, dan seutama-utama solat selepas solat yang wajib ialah solat malam.”

Hadith ini secara jelas menunjukkan kelebihan bulan al-Muharam termasuk kelebihan puasa di dalamnya menduduki tempat yang kedua selepas kelebihan puasa dalam bulan Ramadhan. Kelebihan ini difahami dari sudut kelebihan bulan Muharram untuk dilakukan puasa sunat di dalamnya berbanding bulan-bulan yang lain selepas Ramadhan. Adapun kelebihan berpuasa dari sudut hari-hari, terdapat beberapa hari yang lebih utama berpuasa di dalamnya berbanding hari-hari dalam bulan Muharram seperti puasa pada hari ‘Arafah dan puasa enam hari dalam Syawal.

Bulan Muharram merupakan salah satu bulan haram yang disebut oleh Allah swt di dalam ayatNya:-

Maksudnya :- “Sesungunya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, diantaranya empat bulan haram, iaitulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu… ” (al-Taubah: 36)

Daripada Abi Bakrah daripada Nabi saw:-

Ertinya :- “Satu tahun itu ada dua belas bulan, antaranya empat bulan haram, tiga (dari yang empat itu) berturut-turutan, Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab Mudhar antara Jamadil akhir dan Sya’ban. ” (al-Bukhari dan Muslim)

Mudhar adalah nama satu kabilah Arab, disandarkan bulan Rejab kepadanya sebagai penerangan untuk menghilangkan kesamaran, ini kerana ada perbezaan antara Bani Mudhar dan Bani Rabi’ah dalam menuntukan kedudukan bulan Rejab, Bani Mudhar meletakkan bulan Rejab antara Jamadil Akhir dan Sya’ban, manakala Bani Rabi’ah menjadikan kedudukan itu untuk bulan Ramadhan. Kerana itu Nabi saw menyandarkan bulan Rejab kepada Mudhar. Dikatakan juga kerana Bani Mudhar membesarkan bulan Rejab ini lebih dari bulan-bulan yang lain berbanding kabilah-kabilah lainnya. Dikatakan juga disebabkan orang-orang Arab menamakan Rejab dan Sya’ban sebagai dua bulan Rejab (الرجبين), ada juga pendapat yang mengatakan Nabi SAW menyandarkan Rejab kepada Mudhar disebabkan Jamadil Akhir dan Rejab dinamakan sebagai dua bulan Jamadain dan dinamakan Sya’ban sebagai Rejab. (Sila lihat Syarah Sahih Muslim oleh al-Nawawi)

Allah swt berfirman:-

Maksudnya :- “... maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu ... ” (al-Taubah: 36)

Ini kerana perbuatan menganiayai diri (melakukan dosa) yang dilakukan di dalam empat bulan yang dimuliakan ini lebih berat dan lebih besar dosanya berbanding bulan-bulan yang lain. Qatadah (قتادة) berkata :- “Sesungguhnya penganiayaan diri di dalam bulan-bulan haram lebih besar kesalahannya dan dosanya berbanding bulan-bulan yang lain, dalam keadaan penganiayaan diri (melakukan dosa) itu dalam semua keadaan adalah satu kesalahan yang besar, akan tetapi Allah membesarkannya sesuatu dari urusannya apa yang dikehendakinya.” (Tafisr Ibn Kathir)

Apakah Disunnahkan Puasa Muharram Keseluruhannya?

Dari sudut zahir hadith menunjukkan kelebihan puasa Muharram adalah keseluruhannya. Namun sebahagian ulama memahaminya kelebihan keseluruhan bulan Muharram ini sebagai galakan memperbanyakkan puasa dalam bulan Muharram bukan bermaksud berpuasa penuh di dalamnya. Ini berdasarkan perkataan ‘Aisyah r’anha :-

Maksudnya: “Tidak aku melihat Rasulullah saw menyempurnakan puasa sebulan (penuh) sama-sekali melainkan dalam bulan Ramadhan, dan tidak aku melihat baginda lebih banyak berpuasa dalam satu bulan (tidak berpuasa penuh sebulan) berbanding Sya’ban.” (Riwayat Muslim)

Sumber	: Risalah fi Ahadith Syahr Allah al-Muharram, al-Syeikh Abdullah bin Soleh al-Fauzan.
	: Mohamad Abdul Kadir bin Sahak

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Petikan Burdah Imam al-Busairi oleh Kumpulan Ahbab al-Mustafa

2010-12-05T08:24:00.000-08:00

Muhammad semulia-mulia Arab dan 'Ajam,

Muhammad sebaik-baik berjalan atas kaki,

Muhammad pemurah dengan kebaikan menyeluruh,

Muhammad yang punya ihsan dan kemuliaan.

Konsep Penentuan Hari Kebesaran Islam : Siri 2

2010-12-02T14:51:00.000-08:00

Hukum Puasa dan yang berkaitan

Umumnya, masyarakat Islam mengetahui adanya puasa sunat pada hari Arafah. Puasa ini sunat dilakukan oleh mereka yang tidak mengerjakan haji. Pelakunya dijanjikan dengan ganjaran yang besar sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W.

Rasulullah SAW juga bila ditanya tentang kelebihan berpuasa pada hari Arafah ini :-

Ertinya : “Puasa Arafah, saya mengharapkan kepada Allah agar mengampuni dosa setahun sebelumnya dan setahun setelahnya…” – (Riwayat Muslim)

Sekiranya diteliti, hadis di atas dan dalil yang lain menerangkan kelebihan mereka yang berpuasa pada hari Arafah. Namun demikian, kita perlu mengetahui pada waktu bilakah umat Islam di Malaysia dan Arab Saudi dan juga perbezaan matlak. Kita perlu memilih sama ada berpuasa pada hari Arafah sebenar di Arab Saudi atau mengikut takwim sebenar kita di Malaysia. Hukum berpuasa pada salah satu hari tersebut tetap sah.

Faktor kedudukan geografi dan kesesuaian negara Malaysia menentukan setiap awal bulan Islam dengan menggunakan kaedah rukyah dan hisab berdasarkan kreteria imkan ar-rukyah adalah satu perkara yang perlu diambil perhatian. Konsep penentukan awal bulan Islam adalah berdasarkan kaedah jangkaan kenampakan anak bulan atau imkan ar-rukyah yang mengikut syarat berikut :-

Ketika matahari terbenam.

Ketinggian (altitud) bulan tidak kurang daripada 2°
Jarak lengkok matahari tidak kurang 3°
Ketika matahari terbenam umur bulan tidak kurang daripada 8 jam

Asas Pertimbangan Keputusan Perlu di Kekalkan

Kaedah penetapan Hari Raya Korban mengikut kaedah Hisab dan Rukyah berdasarkan imkan ar-rukyah sama seperti penetapan awal bulan Ramadhan dan Syawal adalah lebih sesuai untuk diamalkan di Malaysia.

Perbezaan zon masa di antara Malaysia dan Arab Saudi adalah jauh selama (5) lima jam, berdasarkan kepada jam GMT pula Malaysia (8) lapan jam manakala Arab Saudi (3) tiga jam.

Kesimpulan

Amalan Umat Islam di Malaysia menetapkan awal Zulhijjah dikekalkan dengan rukyah dan Hisab berdasarkan kriteria imkan ar-rukyah adalah bertujuan untuk di selaraskan dengan keputusan negara jiran tetangga iaitu Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS).

Keputusan ini perlu dikelalkan untuk tujuan keharmonian bagi sesebuah negara dan tidak perlu mengikut pengisytiharan wukuf Arafah oleh kerajaan Arab Saudi. Hukum ibadah puasa yang dilakukan tiada terjejas dan ia melibatkan perkara sunat yang perlu kepada pemahaman terhadap ibadat tersebut. Semoga dengan risalah kecil ini akan memberi pendedahan kepada masyarakat agar tidak timbul kekeliruan tentang amalan yang digunakan di Malaysia pada masa sekarang dan yang akan datang.

Sumber	: Jabatan Mufti Negeri Selangor
	: Ustaz Mohd Nor Husain (Pensyarah Kolej Islam Sains dan Teknologi)

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Konsep Penentuan Hari Kebesaran Islam : Siri 1

2010-11-25T15:29:00.000-08:00

Pendahuluan

Penentuan awal bulan Hijriah yang digunakan oleh umat Islam khasnya dalam menentukan awal bulan Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah adalah berdasarkan kepada pergerakan bulan dan bumi mengelilingi matahari. Ia menjadi asas perhitungan awal bulan dan tahun yang mempunyai hubungkait yang rapat dengan ibadah puasa, hari raya dan hari raya korban.

Berdasarkan pedoman yang terdapat di dalam Al-Quran, Hadith dan juga pendapat ulama daripada kitab-kitab muktabar, lahir tiga amalan yang berbeza dalam menentukan awal bulan Ramadhan, Syawal, dan Zulhijjah dengan kaedah berikut :-

Rukyah ( melihat anak bulan ) semata-mata
Hisab Falak semata-mata
Rukyah dan Hisab dengan menggunakan kriteria imkan ar-rukyah iaitu menggunakan hisab dalam menentukan kebolehnampakan anak bulan (Hilal)

Wujudnya perbezaan amalan dan cara di atas, adalah daripada perbezaan dalam memahami dan mentafsir maksud ayat-ayat Al-Quran dan Hadis yang berkaitan.Malaysia adalah sebuah negara yang mengamalkan cara penentuan awal Ramadhan, Syawal dan Zulhijjah dengan rukyah dan hisab berdasarkan kepada kriteria imkanur rukyah.

Dalil-dalil Syara'

Nas Al-Quran dan Hadis banyak menerangkan panduan menentukan awal bulan atau waktu-waktu terutama dalam melaksanakan ibadat.

Firman Allah SWT Surah al-Baqarah ayat 189 :-

Maksudnya : "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi ibadah haji..."

Hadis Rasulullah S.A.W. diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Bukhari :-

Ertinya : "Berpuasalah kamu kerana melihat Hilal (anak bulan) dan berbukalah kamu kerana kamu melihat Hilal (anak bulan). Bila Hilal (anak bulan) tertutup atasmu, maka sempurnakanlah bilangan bulan Sya'ban tiga puluh hari".

Daripada Kitab Bidayatul Mujtahid dari Juzuk pertama (muka surat 242-243)

Ertinya : “Bila Hilal ditutupi awan, maka ia kembali kepada hisab yang berdasarkan bulan dan matahari, itulah mazhabnya Muttarraf Bin Suhair, beliau termasuk ulama' besar tabi'in dan Ibnu Suraj bercerita daripada Imam Syafie bahawa Imam Syafie berkata; orang yang mazhabnya itu mengambil pedoman dengan bintang-bintang dan kedudukan bulan kemudian jelas baginya menurut dalil tersebut, bahawa bulan telah boleh dilihat tetapi tertutup oleh awan, maka orang tersebut boleh melaksanakan puasa dan cukuplah baginya".

Berdasarkan dalil-dalil Al-quran, Hadis dan pendapat ulama' serta kajian astronomi moden, penyelesaian jalan tengah dengan cara rukyah dan hisab adalah menjadi pilihan untuk diamalkan di Malaysia kerana ia lebih hampir kepada kehendak syarak.

Rasional dari Sudut Matlak (Tempat Terbit) di Malaysia

Kerajaan Arab Saudi menggunakan matlak dengan kaedah rukyah semata-mata, terbuka kepada semua rakyatnya.Sesiapa yang melihat Hilal Zulhijjah boleh melaporkan kepada pihak yang bertanggungjawab atau berkuasa dengan saksi.

Kerajaan Malaysia menetapkan awal bulan Zulhijjah dengan menggunakan kaedah rukyah dan hisab berdasarkan kriteria imkan ar-rukyah dengan mengambil kira matlak negara-negara Menteri Agama Brunei, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS). Pada 29 Zulkaedah semua tempat cerapan rasmi sebanyak 26 tempat di seluruh Malaysia akan dicerap oleh Ahli Jawatankuasa Melihat Anak Bulan dengan menggunakan peralatan moden seperti teleskop digital dan teodolit.

Terdapat perbezaan matlak yang jauh diantara Malaysia dan Arab Saudi. Perbezaan waktu antara kedua-dua negara ialah lima jam. Oleh itu ketika Hilal dilihat di Arab Saudi, kedudukan hilal tersebut berada pada kedudukan 1.25° lebih tinggi di Matlak Malaysia.

Bagi rakyat negara Malaysia yang bermazhab Syafie, mereka perlu memahami bahawa setiap negara di dunia ini mempunyai matlak atau kawasan lingkungannya sendiri. Oleh itu Malaysia tidak harus mengikut keputusan cerapan Hilal yang dilaksanakan oleh Arab Saudi.

Sumber	: Jabatan Mufti Negeri Selangor
	: Ustaz Mohd Nor Husain (Pensyarah Kolej Islam Sains dan Teknologi)

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Syair Imam as-Syafie

2010-11-21T00:12:00.000-08:00

Biarkan masa berlaku semahunya,

Murnikan jiwa tatkala berlakunya ketentuan,

Bersabarlah dengan musibah semalam,

Musibah dunia ini bukanlah selamanya.

Burdah oleh Mesut Kurtis

2010-11-19T23:28:00.000-08:00

Muhammad penghulu dunia dan akhirat, manusia dan jin,
dua kelompok dari Arab dan 'Ajam.

Dialah kekasih yang didambakan syafaatnya,
bagi setiap keadaan yang datang merempuh.

Bulan Zulhijjah : Siri 2

2010-11-18T17:16:00.000-08:00

Kelebihan korban

Pahala Korban adalah jauh lebih hebat dari bersedeqah harganya sahaja. Ia adalah fatwa oleh majoriti ahli ilmu seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad dan lain-lain [1]

Adalah diingatkan juga agar meniatkan korban itu adalah kerana Allah SWT semata-mata, menuruti sunnah Nabi SAW dan Nabi Ibrahim a.s dan bukannya untuk menyedeqahkan daging atau lain-lain niat.

Firman Allah :-

Maksudnya : Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik. (Al-Hajj : 37)

Rasulullah SAW juga telah bersabda :-

Ertinya : “Barangsiapa yang memiliki kelapangan (harta) namun tidak mahu berkorban, maka janganlah dia sekali-kali mendekati tempat solat kami.” (Sohih Ibnu Majah ; no. 2532).

Kongsi Unta, Lembu atau Kerbau

Harus hukumnya menurut majoriti ulama untuk berkongsi seekor unta, lembu atau kerbau dengan dibahagikan kepada tujuh bahagian atau seekor kambing berdasarkan hadith Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Jabir r.a. [2]

Adalah digalakkan juga untuk menyembelih sendiri (jika berkemampuan) atau menghadiri majlis sembelihan.

Sebuah riwayat hadith pernah mencatatkan nasihat Nabi SAW kepada Fatimah yang ingin berkorban :-

Ertinya : "Hadirkanlah dirimu di waktu sembelihan, diampunkan bagimu dari titisan darah sembelihanmu yang pertama"

Pembahagian daging

Daging korban yang telah siap dilapah bolehlah dibahagikan SEPERTI BERIKUT :

1/3 (sepertiga) kepada tuan rumah yang berkorban.
1/3 (sepertiga) kepada faqir miskin termasuklah jirannya dan saudara mara.
1/3 (sepertiga) kepada sesiapa yang memintanya.

Ia berdasarkan firman Allah SWT :-

Maksudnya : "Dan makanlah ia, dan berikanlah ia kepada orang yang susah dan faqir." (Al-Haj : 28) dan juga firman Allah :

Maksudnya : "Dan makanlah ia, dan berikanlah kepada orang yang memintanya dan yang tidak memintanya" (Al-Haj : 36)

Inilah yang dilakukan oleh Nabi SAW sebagaimana riwayat Ibn Abbas r.a dan Ibn Umar r.a. Namun demikian HARUS (DIBENARKAN) untuk tidak mengikut cara pembahagian ini, SAMADA UNTUK MAKAN KESELURUHANNYA ATAU KEBANYAKKANNYA [3] .

Bagaimanapun DILARANG untuk memberikan tukang-tukang lapah dan penyembelih upah atas usahanya (iaitu dengan ditetapkan dari awal), bagaimanapun ia harus jika dia termasuk dari kalangan faqir miskin atau diberikan secara sukarela orang ramai sebagai hadiah.

TIDAK DIBENARKAN juga sepakat ulama untuk menjual dagingnya.

Namun tidak sepakat berkenaan penjualan kulit, bulunya dan tulang hasil Korban. Majoriti mazhab termasuklah mazhab Syafie tidak membenarkan [4] .

DIBENARKAN untuk menyimpan daging-daging korban walaupun melebihi tiga hari berdasarkan hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Muslim.

Memberi daging korban kepada orang kafir

Ulama berbeza pendapat dalam hal ini, sebahagian mazhab mengatakannya HARAM, ada yang mengatakannya MAKRUH dan Mazhab Hanbali, Hanafi mengatakannya sebagai HARUS kerana ia bukannya sedeqah wajib [5]

Namun tiada khilaf, mendahulukan umat Islam adalah lebih utama dalam hal ini.

Sumber	: Ustaz Ahmad Fadhli Shaari
	: Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman

~~------------------------------~~

[1] Al-Majmu, 8/425 ; Al-Mughni, 9/436.

[2] Al-Majmu, An-Nawawi, 8/313.

[3] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/200.

[4] Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusd Al-Hafid, 1/321 (cet. Maktabah al-Riyadh al-Hadithiyah) ; Rawdah At-Tolibin, An-Nawawi, 3/225.

[5] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/201.

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Bulan Zulhijjah : Siri 1

2010-11-11T16:01:00.000-08:00

Kelebihan Zulhijjah

Bulan Zulhijjah, khususnya sepuluh hari awalnya adalah merupakan peluang kedua selepas Ramadhan untuk umat Islam mendapatkan gandaan keredhaan, keampunan dan pahala amalan.

Disebutkan oleh Nabi SAW :-

"Sebaik-baik hari di dunia adalah sepuluh hari itu" - (Riwayat al-Bazzar ; Albani : Sohih).

Allah SWT pula berfirman di dalam Surah Al-Fajr, ayat 1 dan 2 :-

Maksudnya : “Demi Fajar dan hari-hari yang sepuluh”

Majoriti ulama menyatakan hari sepuluh itu merujuk kepada hari pertama hingga sepuluh Zulhijjah dan bukannya sepuluh terakhir Ramadhan. (Ibn Abbas, Ibn Zubair, Zad Al-Ma'ad, Ibn Qayyim, Mujahid dan kebanyakan ulama salaf).

Ia juga disebut oleh Rasulullah SAW dalam hadith lain :-

"Tiada hari-hari yang lebih disukai oleh Allah SWT untuk hambanya memperbanyakkan amalan dari sepuluh hari ini" (Riwayat Al-Bukhari).

Rasulullah SAW turut menukilkan kemuliaan amalan di dalam tempoh ini di dalam sabdanya :

Ertinya : “Tidak ada amalan di hari-hari yang lebih utama dari amalan pada hari-hari ini (10 hari pertama bulan zulhijjah), lalu sahabat-sahabat bertanya : Adakah begitu juga jika dibandingkan dengan jihad? Rasulullah SAW menjawab : Ya, jika dibandingkan dengan jihad sekalipun. Melainkan seseorang yang keluar menggadai dirinya dan hartanya lalu tidak pulang selama-lamanya (mati syahid)” – (Riyawat Bukhari, Abu Daud dan Tirmizi).

Berpuasa

Amat digalakkan berpuasa pada satu hingga sembilan Zulhijjah bagi orang yang tidak menunaikan Haji. Hari Arafah (sembilan Zulhijjah ) pula adalah hari yang terbaik untuk berpuasa.

Rasulullah SAW bersabda tentang kelebihan hari Arafah :-

"Tiada hari yang lebih banyak Allah SWT membebaskan hambanya lebih dari hari Arafah" - (Riwayat Muslim).

Rasulullah SAW juga bila ditanya tentang kelebihan berpuasa pada hari Arafah ini :-

Ertinya : “Puasa Arafah, saya mengharapkan kepada Allah agar mengampuni dosa setahun sebelumnya dan setahun setelahnya…” – (Riwayat Muslim)

Potong kuku dan rambut

Hukum berkorban adalah sunat muakkad (yang dituntut) bagi orang yang mempunyai lebihan dan kemudahan harta. Demikian pendapat majoriti ulama termasuklah sahabat besar seperti Abu Bakar as-Siddiq r.a, Umar al-Khattab r.a, Ibn Mas'ud r.a dan lain-lain, kecuali Imam Abu Hanifah berpendapat ianya WAJIB bagi mereka yang berkemampuan [1] .

Bagi menggandakan pahala korban, seseorang yang sudah berniat awal untuk melakukannya digalakkan menahan diri dari memotong rambut dan kuku. Ia berdasarkan hadith riwayat Muslim yang sohih, iaitu :-

Ertinya : Barangsiapa yang ingin menyembelih ( berkorban ), dan telah masuk sepuluh awal Zulhijjah, maka janganlah dia memotong apa-apa rambut atau kukunya sehinggalah sampai korban dilaksanakan" - (Riwayat Muslim, 3/39 )

Rasulullah juga bersabda :-

Ertinya : Apabila kamu melihat anak bulan Zulhijjah dan salah seorang daripada kamu ingin mengerjakan korban, maka tahanlah dari (memotong) rambutnya dan kukunya. (Riwayat Muslim)

Justeru, majoriti ulama dari mazhab Maliki, Syafie dan sebahagian Hanbali menyatakan makruh hukumnya bagi melanggarnya.

Bagaimanapun ia tiadalah termasuk dalam kategori haram kerana Aisyah r.a pernah meriwayatkan bahawa beliau pernah menempah (menandakan dan membeli binatang) dan diniatkan untuk dilakukan korban, dan Aisyah r.a menyebutkan, tiadalah Rasulullah SAW mengharamkan apa-apa (semasa menunggu masa untuk menyembelih) sehinggalah sampai waktu sembelihan. Hadis tersebut adalah sohih riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Oleh itu, adalah dibenarkan untuk memotong kuku jika ia boleh mengganggu kesempurnaan wudhu dan lain-lain kewajiban.

Sumber	: Ustaz Ahmad Fadhli Shaari
	: Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman

~~------------------------------~~

[1] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/ 197

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Dosa Jual Beli Hari Jumaat

2010-11-04T17:27:00.000-07:00

Pengharaman

Solat Jumaat adalah wajib hanya ke atas lelaki baligh dan bukan wanita. Justeru setiap urusniaga di antara wanita dengan wanita selepas azan pertama atau kedua dikumandangkan pada hari Jumaat adalah sah dan harus. Justeru, ia tidak termasuk di dalam perbincangan para ulama dan bukan pula fokus artikel ini. Ia adalah satu keharusan yang disepakati oleh keempat-empat mazhab terbesar dalam Fiqh Islam.

Demikian juga halnya bagi mereka yang tidak wajib solat jumaat kerana sebab lain seperti sakit, musafir dan sebagainya.

Perbincangan hukum hanya berkisar kepada para lelaki, sama ada peniaga lelaki, pembeli lelaki atau kedua-duanya sekali yang sihat, baligh dan tidak bermusafir.

Asas hukum adalah dari surah al-Jumaat ayat 9 :-

Ertinya : Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Azan pertama atau kedua?

Walaupun telah ijma' [1] di kalangan ulama akan pengharaman jual beli berdasarkan ayat di atas, mereka berbeza ijtihad dalam menentukan pengharaman itu jatuh selepas azan pertama atau kedua.

Perlu difahami bahawa azan Jumaat di zaman Nabi s.a.w, Abu Bakar as-Siddiq r.a dan Umar r.a hanyalah sekali sahaja, iaitu di ketika khatib (imam) naik ke atas mimbar untuk memulakan khutbah. Di zaman pemerintahan khalifah Uthman r.a, bilangan umat Islam bertambah lalu diperkenalkan azan kedua dan seterusnya ketiga (berfungsi sebagai iqamah).

Namun, hasil daripada kewujudan lebih dari satu azan selepas zaman Uthman r.a, para ulama sekali lagi perlu berijtihad dalam menentukan azan manakah yang mesti tiada lagi jual beli selepasnya. Mazhab Maliki dan Hanbali jelas dan tegas bahawa pengharaman adalah selepas azan kedua iaitu di ketika khatib sudah naik ke atas mimbar, ia juga bertepatan dengan suasana di ketika turunnya ayat Al-Quran, pada masa hayat baginda Nabi s.a.w. [2]

Imam At-Tohawi Al-Hanafi menegaskan :-

Ertinya : Azan yang terpakai (dalam hal ini) adalah yang ketika keluar imam di atas mimbar, maka itulah yang asal sebagaimana Jumaat di zaman baginda Nabi s.a.w (Mukhtasar at-Tohawi, hlm 24)

Namun demikian, ulama mazhab Hanafi kelihatan mempunyai berbilang pandangan dengan majoriti di antara mereka berijtihad azan kedua adalah 'pasti haram', cuma terdapat sebahagian besar mereka yang juga berpendapat pengharaman bermula sejak dari azan pertama (azan masuk waktu) lagi atau selepas tergelincirnya matahari pada hari tersebut [3] .Ini bermakna, mazhab Hanafi lebih tegas dalam hal ini dan disepakati oleh keempat-empat mazhab, berjual beli selepas azan kedua adalah haram.

Imam Ibn Kathir Al-Syafie menyebut :-

Ertinya : Para ulama bersepakat berkenaan pengharaman jualbeli selepas azan kedua ( Tafsir Ibn Kathir, 4/367 )

Berdosa sahaja atau aqadnya juga batal?

Walaupun berjualbeli di waktu itu adalah haram yang beerti berdosa atas si penjual dan pembeli, namun adakah aqad jual beli mereka terbatal?

Jika kesalahan ini dilakukan, dosa yang ditanggung adalah satu peringkat, manakala sah batal transaksi itu pula adalah satu peringkat yang lain. Jika aqad tidak sah, bererti pemilikan harga yang diperolehi oleh penjual adalah batal dan demikian juga pemilikan pembeli ke atas barangan beliannya. Jika itu berlaku, bererti kedua-dua mereka menggunakan harta milik orang lain dan berterusan keadaan itu sehingga akhir hayat mereka dalam keadaan penuh syubhat dan bermasalah.

Dalam hal ini, para ulama tidak sepakat dalam menanggapi kesahihan atau terbatalnya aqad. Para Ulama terbahagi kepada dua kumpulan :-

Pertama : Aqad adalah sah dan hanya dosa ditanggung oleh penjual dan pembeli. Ia adalah ijtihad dari mazhab Hanafi, Syafie dan sebahagian Maliki.

Kedua : Aqad batal dan berdosa ; Ia adalah pendapat mazhab Hanbali dan majoriti Maliki.

Namun, berdasarkan penelitian, pendapat pertama adalah lebih kukuh, khususnya adalah rukun dan syarat jual beli telah semuanya dipenuhi, kecuali ia melanggar waktu jualan yang diharamkan sahaja, atas kesalahn itu dosa sahaja ditanggung tanpa pembatalan aqad.

Kesimpulan

Kesimpulan, jual beli itu akan jatuh haram hanya apabila:-

a) Dilakukan selepas azan kedua sewaktu imam berada di atas mimbar.

b) Dilakukan oleh lelaki (sama ada sebagai peniaga atau penjual) yang wajib solat Jumaat.

c) Mengetahui berkenaan hukum haram ini, dan wajiblah ke atas individu mukallaf untuk mempelajarinya. Wajib pula untuk menyampaikannya bagi yang mengetahui.

Sumber : Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman

~~------------------------------~~

[1] Ijma ini dicatatkan oleh Ibn Rusyd al-Hafid dan juga Ibn Kathir (Bidayatul Mujtahid, 4/169 ; Tafsir Ibn Kathir, 4/368)

[2] Al-Iqna', Al-Khatib, 1/151 ; Al-Mughni, Ibn Qudamah, 4/39

[3] Syarh Fath Al-Qadir, 2/69

Anda ingin download risalah ini sila klik di butang download yang telah disediakan :-

Sumbangan & Tempahan Korban Eidul Adha 1431 H

2010-10-26T17:29:00.000-07:00

Eidul Adha Festival & Wilayah Gathering (EWAH '10)

Bagi kepada sesiapa yang ingin memberi sumbangan dan tempahan korban pada tahun ini di Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir (BKAWM) boleh menyalurkan terus kepada kami. Tarikh tutup sumbangan dan tempahan korban pada 10 Nov 2010, segala kerjasama anda semua semoga Allah S.W.T memberkatinya.

Kata-kata Imam Syafie (2)

2010-10-19T09:26:00.000-07:00

Matahari sekiranya tidak bergerak dalam orbitnya,
nescaya akan bosanlah orang-orang Arab dan ‘Ajam,

Emas serbuk adalah sama seperti tanah biasa sekiranya tidak dikeluarkan,
dan kayu ‘aud (dijadikan pewangi yang sangat mahal harganya) sekiranya kekal di tanah tiada gunanya,

Jika (kayu ‘aud) itu dijadikan pewangi maka hebat dan tinggilah permintaannya,
dan jika (emas serbuk) itu dikeluarkan maka hebatlah ia seperti emas yang dilebur.

Selamat Menyambut Ulang Kali Ke-12 BKAWM

2010-10-19T00:39:00.000-07:00

Selasa, 19 Oktober 2010 Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir (BKAWM) genap 12 ditubuhkan. BKAWM menyambut ulang tahunnya kali ke-12 di Surau Sri Putra, Rumah Anak Wilayah Persekutuan Mesir, Hayyu Sabie', Kaherah. Selepas solat isya' ada bacaan surah yasin, doa selamat, ucapan oleh ex-aktivis BKAWM, ucapan oleh YDP BKAWM sesi 2010/2011 dan jamuan makan. Di sini saya ingin mengucapkan selamat menyambut ulang tahun kali ke-12 kepada semua ahli BKAWM. Tahniah...

Pengenalan Wacana Mimbar Jumaat

2010-10-17T18:30:00.000-07:00

Wacana Mimbar Jumaat adalah salah satu alternatif dakwah kepada pelajar yang sedang menuntut di Mesir khususnya untuk anak-anak negeri Kedah Darul Aman. Wacana Mimbar Jumaat ini biasanya akan dikeluarkan seminggu sekali pada tiap hari jumaat, ianya akan di edarkan ke semua Asrama Darul Aman dan rumah sewa anak-anak negeri Kedah Darul Aman yang berada di Mesir.

Wacana Mimbar Jumaat ini di tanggungjawabkan oleh Mas'ul Wacana Mimbar Jumaat di bawah kelolaan Badan dan Unit Dakwah, Majlis Kebajikan Keluarga Kedah (MKKK) sesi 2010 / 2011. Setiap Wacana Mimbar Jumaat yang di keluarkan akan disemak serta mendapat kelulusan oleh pihak Badan dan Unit Dakwah, Majlis Kebajikan Keluarga Kedah (MKKK) sesi 2010 / 2011.

Kami semua berharap agar sama-sama kita mendapat manfaat dan keredhaan dari Allah S.W.T dari segala tingkahlaku kita di dunia dan akhirat. Diharapkan kepada anda semua yang ingin memberikan sebarang cadangan dan pandangan, bolehlah anda terus memberi ulasan di ruang yang sudah disediakan dan juga boleh terus menghubungi:-

Ustaz Shahir (Ketua Badan Dakwah MKKK 2010/2011) : +2011-6945639

Ustaz Afiq (Ketua Wacana, Badan Dakwah MKKK 2010/2011) : +2014-8478813

Kata-kata Imam Syafie (1)

2010-10-16T19:27:00.000-07:00

Dan tiadalah duduk setempat bagi orang cerdik dan beradab itu dianggap sebagai rehat,
tinggalkanlah tanah air dan mengembaralah

Berkelanalah, engkau akan dapat pengganti orang yang kamu tinggalkan,
berusahalah kerana keindahan hidup itu ada pada berpenat-penatan

Aku melihat air yang tenang bertakung mencemar kandungannya sendiri,
sekiranya mengalir ia akan baik, sekiranya ia tidak mengalir, tercemar

Singa sekiranya tidak keluar dari kelompok dunianya nescaya tidak akan liar,
anak panah kalau tidak berpisah dengan busurnya nescaya tidak akan mengena sasarannya.

Dua malam bersama Ustaz Hafiz Bin Mahmud

2010-08-18T00:53:00.000-07:00

Pada 25 dan 26 Ogos 2010 kita akan bersama Ustaz Hafiz Bin Mahmud di Masjid Salahuddin al-Ayubi. Beliau juga bekas pelajar Universiti al-Azhar, Mesir dan sebelum ke Mesir beliau pelajar Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra, Nilam Puri, Kelantan (KIAS).

Kehadiran Sheikh Ashraf ke Masjid Salahuddin al-Ayubi

2010-08-18T00:39:00.000-07:00

Sheikh Ashraf Hamid Hasanain al-Husaini al-Ja'fari akan tiba di Lapangan Terbang Pengkalan Chepa jam 2.40ptg. Kemudian beliau akan berehat di Hotel Sutera Inn, Kota Bharu. Selepas asar beliau akan terus bertolak ke rumah Haji Baharuddin Bin Yasok untuk berbuka puasa, kemudiaan beliau akan menjadi Imam solat terawih di Masjid Salahuddin al-Ayubi, Kg. Alor Hijau, 16810 Selising, Pasir Puteh, Kelantan.

Tazkirah oleh Pensyarah Pondok Moden, Bachok, Kelantan

2010-08-18T00:23:00.000-07:00

Tazkirah yang akan disampaikan oleh Pensyarah Pondok Moden, Bachok, Kelantan adalah Ustaz Mohd Addailami Bin Mohamed. Beliau berpendidikan awal di Pondok Moden selama enam tahun, kemudiaan beliau melanjutkan pembelajarannya ke Mesir dua tahun dari tahun 2004 hingga 2006, dan sekarang sudah berkhidmat sebagai Pensyarah Pondok Moden hampir dua tahun. Ahli qoriyyah yang berhampiran marilah sama-sama menghadirkan diri semoga kita di berkati oleh Allah S.W.T.

Tazkirah : Berlaku Perang di Bulan Ramadhan

2010-08-17T16:58:00.000-07:00

Ustaz Wan Ahmad Labib Bin Wan Aziz mahasiswa Kuliah 'Ulum al-Islamiyyah al-Azhariyyah lil Wafidin, Universiti al-Azhar, Mesir. Beliau mendapat biasiswa dari Amanah Raya Berhad. Pendidikan awal beliau, di Ma'ahad Tahfiz al-Manar, Kelantan kemudian sebelum ke Mesir, beliau mangambil Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM) di SMU (A) Azhariah, Melor, Kelantan. Beliau juga di nobatkan sebagai Pelajar Terbaik STAM pada tahun 2007. Saya mengalu-alukan kehadiran para muslimin dan muslimat di Masjid Salahuddin al-Ayubi, Kg. Alor Hijau, 16810 Selising, Kelantan.

Pengetahuan sebelum ke Mesir

2010-08-15T17:15:00.000-07:00

Pengalaman saya sebelum menjejak kaki ke bumi Mesir, saya berasa sangat keliru dengan wujudnya PMRAM, badan kebajikan anak negeri (BKAN) dan dewan perwakilan setiap muhafazah. Pesanan saya kepada pelajar baru yang pergi melanjutkan pembelajaran ke Mesir memahamilah betul-betul bagaimana susunan organisasi PMRAM, supaya tidak tersalah faham serta kenalilah PMRAM dari awal sejarahnya, saya masih ingat kata-kata Ustaz Abdul Mu'iiz Muhammad (Matan Presiden PMRAM) "berjuanglah dengan kefahaman, bukan dengan semangat "

Logo PMRAM

Sejarah PMRAM

Tazkirah di Masjid Salahuddin al-Ayubi

2010-08-15T16:50:00.000-07:00

Ustaz Abdul Malik Bin Abdul Karim seorang mahasiswa Universiti al-Azhar as-Syarif, Mesir. Beliau juga adalah Penasihat bagi Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) sesi 2009 / 2010. Insya-Allah malam ini beliau akan menyampaikan tazkirah ramadhan di Masjid Salahuddin al-Ayubi dan beliaulah yang mengelola Lawatan Imam Masjid al-Azhar, Mesir ke Malaysia.

Kehadiran Imam Masjid al-Azhar ke Malaysia

2010-08-14T11:03:00.001-07:00

Kehadiran seorang Imam Masjid al-Azhar ke Malaysia iaitu Sheikh Ashraf Hamid Hasanain al-Husaini al-Ja'fari membuatkan saya ternanti-nanti kehadirannya. Beliau seorang guru al-Quran bagi kebanyakan para pelajar Nusantara yang menuntut di Mesir. Selama saya belajar dengannya, beliau mementingkan akhlak serta abad dari segi percakapan, berjalan, mengajar dan lain-lain lagi. Marilah para sahabat yang dapat meluangkan masa, menghadiri program bersama beliau ketika beliau berada di Malaysia. Jadual perjalanan beliau di akan menyusul kemudian dan anda boleh bertanya kepada Ustaz Malik.

Tazkirah Ramadhan

2010-08-12T02:54:00.000-07:00

Majid Salahuddin al-Ayubi mengalu-alukan kehadiran Ustaz Wan Hafizuddin Bin Wan Yusoff yang sudi hadir menyampaikan " Tazkirah Ramadhan " pada malam ni, 21 Ogos 2010, selepas solat terawih. Beliau pelajar lepasan Darul Quran, Jakim, Kuala Kubu Bharu, kemudian beliau akan menyambung pelajarannya ke Universiti Islam Madinah pada akhir tahun ini. Kepada sesiapa yang dapat meluangkan masa untuk menghadirkan diri di Masjid Salahuddin al-Ayubi sangat di alu-alukan terutama kepada ahli qariah masjid.

Solat Terawih di Masjid Solahuddin al-Ayubi 2010 M | 1431 H

2010-08-11T00:35:00.000-07:00

Masjid Solahuddin al-Ayubi, Kg. Alor Hijau, 16810 Selising, Pasir Puteh, Kelantan baru mula beroperasi pada 31 Julai 2010, dengan kehadiran Ustaz Tuan Sharifuddin (Pensyarah Pusat Pengajian Pondok, Kg. Telong, Kandis, Bachok, Kelantan) menyampaikan ceramah pada malam tersebut. Pada bulan ramadhan tahun 1431 Hijrah, dua orang dilantik untuk menjadi imam di masjid ini, insya-Allah marilah sama-sama kita hadir ke Masjid Solahuddin al-Ayubi untuk menunaikan solat terawih.

قال رسول الله
" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله ما تقدم من ذنبه "ـ
رواه بخاري

Maksudnya : Sesiapa yang bangun menunaikan solat terawih dengan penuh keimanan dan keikhlasan, Allah SWT akan mengampunkan dosa-dosa yang telah lalu.

Berjuang dengan Kefahaman

2010-06-16T15:09:00.000-07:00

Sebelum menjejakkan kaki ke Timur Tengah saya pernah di herdik oleh seorang sahabat saya sendiri kerana datang untuk menuntut ilmu hanya memakai seluar dan baju melayu kerana tidak memakai jubah sepertinya. Beliau berkata, berpakaian beginilah baru boleh menyokong Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Saya menjawab, jangan berjuang atas dasar semangat semata-mata, berjuanglah dengan kefahaman.

Kemudiaan saya timbulkan persoalan, siapakah timbalan mursyidul am PAS? Beliau terkelu, tanpa berbicara. Di sini saya rasa terpanggil untuk menunjukkan Sejarah Pasti Islam Se-Malaysia (PAS), ingatlah wahai para sahabat pakaian bukan satu pengukur seseorang itu semata-mata.

Kejayaan cemerlang PAS dalam pilihan raya umum ke-12 pada 2008 telah meletakkan PAS sebagai sebuah parti pembangkang utama yang dilihat oleh rakyat berupaya mengambil alih pemerintahan negara. Semenjak 1990, PAS telah melangkah maju daripada sebuah parti pembangkang yang dianggap ‘ekstrem’ menjadi sebuah parti pemerintah yang moderat dalam melaksanakan cita-cita Islamnya bermula di Kelantan semenjak 1990, kemudian ke Terengganu pada 1999 hingga 2004, dan kini PAS mendapat kepercayaan rakyat di Kedah, Perak dan Selangor. Di Parlimen juga, PAS telah bangkit dan menguasai 10 peratus daripada kerusi Parlimen atau 25 peratus daripada keseluruhan kerusi pembangkang. Perkembangan ini meletakkan PAS dalam perhatian peminat politik, pengkaji dan juga penyelidik.

Sebenarnya, kemunculan PAS dalam sejarah politik tanah air telah bermula semenjak 23 Ogos 1951 apabila para ulamak yang bersidang di Kuala Lumpur bersetuju menubuhkan sebuah persatuan yang dinamakan Persatuan Ulamak Se-Malaya. Nama persatuan ini kemudiannya diubah menjadi Persatuan Islam Se-Malaya (PAS) pada 24 November 1951, dalam satu
persidangan ulamak Malaya di Bagan Tuan Kecil (Butterworth), Seberang Prai. Itulah sekelumit permulaan sejarah PAS yang diasaskan oleh para ulamak yang kemudiannya berkembang menjadi sebuah pertubuhan politico-dakwah yang penting di negara ini. Penglibatan dan sumbangan PAS dala politik negara bermula sebaik sahaja ia ditubuhkan walaupun ramai pengkaji mengatakan PAS hanya menyertai politik menjelang pilihan raya 1955.

Kemunculan PAS ini dikatakan hasil daripada silang pengaruh yang berlaku antara beberapa gerakan Islam yang lebih awal seperti Ikhwanul Muslimun di Mesir, Masyumi di Indonesia dan Jamaat Islami di Pakistan. Ketiga-tiga pengaruh ini telah menyerap masuk ke Tanah Melayu melalui para ulamak yang belajar di Mesir, Mekah, India dan Indonesia. Ksedaran yang awal ialah para ulamak atau umat Islam memerlukan sebuah pertubuhan atau badan yang boleh mewakili mereka dalam semua aspek kehidupan terutama dalam keadaan Tanah Melayu sedang dijajah oleh British ketika itu. Longgokan ksedaran ini kemudiannya menghasilkan Majlis Tertinggi Agama Malaya (MATA) pada 1947 diikuti oleh Hizbul Muslimin pada 1948 kesan daripada usaha gigih Dr Burhanuddin al-Helmy dan Ustaz Abu Bakar al-Baqir. Walau bagaimanapun, gerakan Islam yang berpusat di Gunung Semanggol ini terkubur ekoran penguatkuasaan Ordinan Darurat pada Jun 1948.

Para ulamak mengambil beberapa sikap selepas tragedi darurat ini. Ada yang ’tawakuf’ daripada politik kepartian tetapi menggerakkan kesedaran rakyat melalui institusi pendidikan atau media massa. Dalam fraksi yang lain, para ulamak telah mengambil sikap untuk menyertai parti nasionalis Umno bagi membolehkan isu-isu umat Islam diperkatakan. Beberapa tokoh Hizbul Muslimin seperti Tuan Haji Ahmad Fuad Hassan, seorang lepasan Maahad Il Ihya Assyariff, Gunung Semanggol telah menyertai Umno pada 1950 dan dilantik mengetuai Bahagian Agama dan Pelajaran Umno. Bahagian ini kemudiannya mengaturkan beberapa persidangan untuk membolehkan ulamak menubuhkankan persatuan. Dalam tulisannya, ”Ulamak Malaya Belum Bersatu dan Belum Punya Persatuan”, Haji Ahmad Fuad menyifatkan kedudukan ulamak ketika itu umpama sampah yang tidak dihargai kerana tiada kekuatan. Lebih-lebih lagi ketika itu ulamak telah muak dengan sikap Umno yang mengabaikan isu pemurtadan Natrah, pengajuran judi loteri, fun fair, kaberat dan lain-lain. Dalam satu persidangan ulamak yang dipimpin oleh Sheikh Abdullah Fahim, Mufti Pulau Pinang di Seberang Perai pada 1951, mereka telah mengeluarkan fatwa mengharamkan judi loteri anjuran Umno.

Dalam konflik pelbagai yang dihadapi oleh para ulamak dan situasi politik semasa yang masih tidak menuju kepada jalan Allah itu, maka para ulamak membuat pendirian untuk menubuhkan PAS. Haji Ahmad Badawi, seorang ulamak di Seberang Perai telah mengeluarkan satu manifesto yang dinamakan ’Manifesto al-Badawi’ dengan tema ”Ulamak ke Jalan Allah” bagi menyambut persidangan untuk menubuhkan PAS pada 24 November 1951. Mereka memutuskan supaya PAS menjadi sebuah pertubuhan politik Islam yang memperjuangkan kemerdekaan melalui landasan demokrasi ke arah membentuk sebuah negara yang diredhai Allah. Para ulamak menolak bentukbentuk perjuangan yang diasaskan berdasarkan ideologi ciptaan manusia yang dibawa masuk oleh penjajah.

Semenjak itulah, PAS muncul sebagai sebuah pertubuhan politik Islam yang memperjuangkan kemerdekaan negara, kemudian menyertai pilihan raya demi pilihan raya. PAS juga menggunakan pelbagai saluran untuk menyampaikan mesej dakwahnya termasuk membentuk beberapa kerjasama politik dengan orang bukan Islam semenjak 1953. Di bawah kepemimpin Tuan Guru Haji Ahmad Fuad Hassan dan Dr Haji Abbas Alias, PAS bercakap soal kemerdekaan yang boleh ditegakkan hukum Islam. PAS menolak kerakyatan jus soli yang merugikan peribumi dan PAS mendesak supaya Islam dijadikan dasar negara yang merdeka. Apabila Dr Burhanuddin al-Helmy mengambil alih kepemimpinan PAS pada akhir 1956, PAS mula memperincikan sikapnya terhadap kemerdekaan yang hendak dicapai yang dianggap ’masih kosong’ dari
matlamat sebenar kerana mengabaikan kebangsaan Melayu dan ketuanan Islam1. Hal ini tergambar daripada hasrat Dr Burhanuddin,

”Dalam perjuangan kita (PAS) bagi mencapai kemerdekaan, kita telah dan terusmenerus memperjuangkan Melayu itu sebagai kebangsaan bagi negara Tanah Melayu ini dengan bertapak di atas asas ideologi Islam yang maha suci”2.

Penyertaan PAS dalam pilihan raya 1959 telah memberikan kejayaan besar apabila Terengganu dan Kelantan berjaya dikuasai. PAS membentuk kerajaan yang dipimpin oleh Mohd Daud Abdul Samad di Terengganu dan Ustaz Ishak Lotfi Omar di Kelantan sebagai Menteri Besar. PAS memulakan langkah sebagai kerajaan di dua negeri Pantai Timur untuk menterjemahkan ideologi perjuangannya yang berasaskan al-Quran dan Sunnah. Namun begitu, kerajaan PAS di Terengganu telah dijatuhkan pada Oktober 1961 hasil permainan politik kotor Perikatan. Di Kelantan, PAS berjaya bertahan sehingga BN mendaruratkan Kelantan pada akhir 1977. Dalam konteks ini, PAS-lah satu-satunya pembangkang yang diberikan kepercayaan oleh rakyat untuk memerintah kerajaan negeri di negara ini.

Selepas kejatuhan Terengganu pada hujung 1961, PAS mulai menerima tekanan-tekanan politik seperti penyalahgunaan ISA, penahanan Dr Burhanuddin al-Helmy diikuti oleh sekatan politik, keganasan Pemuda Tahan Lasak Umno dan beberapa siri pembunuhan politik. Perjuangan PAS untuk memartabatkan kebangsaan Melayu Raya berasaskan Islam telah dijadikan kambing hitam dalam Konfrantasi Indonesia pada 1963. PAS menolak pembentukan Malaysia kerana mahukan sebuah negara Melayu yang lebih besar meliputi seluruh alam Melayu dibentuk. Dalam masa yang sama Umno mencanangkan isu-isu perkauman yang akhirnya membawa kepada beberapa siri perbalahan kaum di Pulau Pinang, Perak dan Singapura antara 1964 hingga 1969, dan kemuncaknnya tercetus Tragedi 13 Mei 1969 yang mengubah landskap politik negara. Selepas tragedi ini, Datuk Mohd Asri Muda yang memangku jawatan Yang Dipertua Agung PAS semenjak 1965 telah dilantik sebagai Yang Dipertua Agung PAS pada 1971.

PAS memasuki era baru dalam politik negara apabila PAS mula meneroka kerjasama dengan Umno bagi menjamin kestabilan politik negara, mengekalkan ketuanan Melayu dan menyerapkan Islam dalam pemerintahan. PAS menyertai beberapa parti lain telah membentuk Kerajaan Campuran PAS-Perikatan pada 1973, kemudian sama-sama mengasaskan Barisan Nasional (BN) pada 1974. BN mencapai kejayaan besar dalam pilihan raya 1974 dan PAS sendiri telah berjaya menembusi ruang-ruang yang baru sehingga membolehkan Islam di sampaikan ke corong telinga rakyat dengan lebih berkesan. Walau bagaimanapun, keterbukaan PAS dalam membentuk kestabilan politik negara telah disalahgunakan oleh musuh-musuh politiknya dengan melaga-lagakan pimpinan PAS sehingga terjadi krisis politik Kelantan pada 1977. Akibatnya, PAS telah menolak Akta Darurat (Kelantan) 1977 yang menyebabkan PAS bukan sahaja disingkirkan dari BN, tetapi turut kehilangan Kelantan.

Setelah melalui tempoh yang mencabar antara 1978 hingga 1982 di mana PAS terpaksa berhadapan dengan perpecahan, kehilangan kuasa pemerintahan, tekanan ISA dan krisis kepemimpinan, akhirnya PAS telah mengasaskan kepemimpinan ulamak pada Oktober 1982. Tuan Haji Yusof Rawa telah diangkat untuk memimpin PAS bagi menggantikan Datuk Mohd Asri yang meletakkan jawatan. Permulaan era kepemimpinan ulamak memperlihatkan PAS kembali kepada asas perjuangannya untuk mendaulatkan Islam dan memberikan penekanan terhadap kwajipan tersebut. Gerakan dakwah PAS berkembang dengan lebih tersusun melalui pendekatan haraki dan dalam masa yang sama PAS terus membina jambatan dakwah dengan non-Muslim sehingga terbentuk Majlis Perundingan Cina (CCC). Di sudut yang lain, pendekatan PAS telah disambut oleh kerajaan dengan melaksanakan juzuk tertentu daripada Islam seperti Dasar Penerapan Nilai-nilai Islam, Dasar Bersih, Cekap dan Amanah serta penubuhan Bank Islam, Universiti Islam Antarabangsa dan lain-lain.

Paling mencabar pada era kepemimpinan ulamak ialah beberapa siri penyalahgunaan ISA yang berlaku pada 1984, 1987 dan 1989, ketimbang dengan desakan PAS untuk diadakan Debat Terbuka PAS-Umno pada 1984. Dalam kemelut ini, tercetus pula tragedi Memali pada November 1985 yang mengorbankan 14 orang ahli PAS. Tetapi, pada 1987, Umno pula menghadapi krisis kepemimpinan sehingga parti tersebut diharamkan. Yang Dipertua Agung PAS, Ustaz Fadzil Mohd Noor memanfaatkan kesempatan ini dengan mewujudkan kerjasama politik dengan serpihan Umno, Semangat 46 yang membolehkan PAS berkuasa semula di Kelantan. Ketua Dewan Ulamak PAS (kemudian Mursyidul Am PAS), Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat diberikan kepercayaan untuk memimpin kerajaan Kelantan semenjak 1990. Dengan dasar ’Membangun Bersama Islam’, PAS berjaya melaksanakan tanggungjawabnya untuk menegakkan hukum Allah yang berada dalam bidang kuasana.

Pada 1996, PAS mula berkrisis dengan Parti Melayu Semangat 46 (PMS46) yang menyebabkan Angkatan Perpaduan Ummah (APU) yang dibentuk pada 1989 berpecah. Dua tahun kemudian, Umno sekali lagi menghadapi perpecahan ekoran pemecatan Datuk Seri Anwar Ibrahim yang menyebabkan wujudnya gerakan Reformasi. PAS telah memimpin Majlis Gerakan Keadilan Rakyat Malaysia (GERAK) bagi menuntut keadilan kepada rakyat, kemudian menubuhkan Barisan Alternatif (BA) pada 1999. Melalui BA, PAS berjaya merampas semula Terengganu. Timbalan Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang diamanahkan untuk mengetuai kerajaan Terengganu sehingga 2004. Selepas pencapaian lemah PAS pada 2004 kerana momentum Perdana Menteri baru, PAS bangkit semula pada 2008 dengan mengetuai tiga kerajaan negeri dan turut serta dalam kerajaan di Selangor. Kini, PAS dilihat sebagai pencabar utama Umno dalam menguasai politik orang Melayu Islam.

Sepanjang tempoh 1951-2008 ini, PAS telah dipimpin oleh tujuh orang Yang Dipertua Agung/Presiden iaitu Tuan Guru Haji Ahmad Fuad Hassan (1951-1953), Dr Haji Abbas Alias (1953-1956), Profesor Dr Burhanuddin al-Helmy (1956-1969), Datuk Mohd Asri Muda (1969-1982), Tuan Haji Yusof Rawa (1982-1988), Dato’ Fadzil Mohd Noor (1988-2002) dan Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (2002 hingga sekarang). Para pengkaji yang menganalisis perkembangan PAS ini mengatakan PAS telah mengalami empat jenis kepemimpinan iaitu kepemimpinan ulamak tradisi (1951-1956), kepemimpinan nasionalis kiri (1956-1969), kepemimpinan nasionalis kanan (1969-1982) dan kepemimpinan ulamak haraki (1982-sekarang)3. Dalam pada itu juga, mereka mengatakan PAS telah melalui empat tahap perkembangan iaitu tahap kemunculan (1951-1959), tahap kebangkitan (1959-1973), tahap kemuncak (1973-1977), tahap kejatuhan (1977-1990) dan tahap kebangkitan semula (1990-sekarang)4. Dari sudut pembinaan ideologi perjuangan PAS, dikatakan berlaku tiga fasa iaitu fasa penubuhan dan pembentukan ideologi (1951-1958), fasa pencernaan ideologi (1958-1982) dan fasa pengukuhan idelogi (1982-1995)5.

1 Burhanuddin al-Helmy (1957), Panduan Jiwa Pergerakan, dlm. Suara Islam, Thn. 2, Bil. 1, Disember.

2 Burhanuddin al-Helmy (1960), Sambutan Kemerdekaan Kali Ketiga, Utusan Melayu, 31 Ogos.

3 Mohd Fadli Ghani (2003), Dewan Pemuda PAS: Suatu Kajian Terhadap Tahap-tahap Perkembangan Organisasi
Dalam Era Bertindak, 1975-2003, Tesis Sarjana Sastera, Pusat Pengajian Sejarah, Politik dan Strategi UKM, h. 27.

4 Wan Abdul Rahman Latif (1992), Parti-parti Politik di Malaysia: Asas Perjuangan dan Penerimaan Masyarakat,
dlm. Dunia Islam, Feb., h. 35.

5 Zambry Abd Kadir (1995), Religion and Politics: The Search for Political Legitimacy of The Pan-Islamic Party of
Malaysia, Tesis PhD, Temple University, h. 25-28.

sumber : www.parti-pas.org

Haram Berburu

2010-06-15T07:12:00.000-07:00

حرمت الصيد المحرم

Pulanglah!!!

2010-06-05T20:20:00.000-07:00

وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا

Pulangnya Seorang Graduan Al-Ahar As-Syariff

2010-06-01T00:54:00.000-07:00

Selamat jalan saya ucapakan kepada ahli bait saya yang telah kembali ke tanah air yang tercinta dengan membawa segulung sijil Universiti Al-Azhar As-Syariff. Beliau adalah Rosman Bin Hussain telah memperolehi Ijazah Sarjana Muda Syariah dan Undang-undang Syariah Islamiah, Universiti Al-Azhar As-Syariff, Kaherah, Mesir pada tahun 1430 H bersamaan 2009 M.

Pulangnya Seorang Graduan Al-Azhar As-Syariff

Insaf wahai Para Pemuda!!!

2010-05-27T07:13:00.000-07:00

Ziarah Makam Ulama di Kaherah, Mesir

2010-05-15T15:01:00.000-07:00

Sudah hampir tujuh bulan saya berada di Bumi Mesir ini, tetapi masih belum pergi ziarah makam para ulama di Mesir. Tiba-tiba pada minggu lepas saya terima panggilan telefon dari Ustaz Ahmad Osman (Kelantan) untuk turut bersamanya serta Ustaz Abdul Malik (Kelantan) menziarah makam para ulama di sekitar kawasan Kaherah, Mesir.

Alhamdulillah tanggal 28 Jumadal Ula 1431 H / 13 Mei 2010 M saya dapat turut bersama mereka menziarah lebih 30 makam para ulama di Kaherah, Mesir.Di sini senaraikan para Ulama yang kami sempat ziarah pada hari Khamis lepas, insya-Allah pada Isnin kami sekali akan menziarah makam para Ulama di Mansuroh dan Dumyat. Gambar makam para Ulama yang saya telah senaraikan anda boleh lihat di Geleri Gambar blog ini.

الشيخ أحمد بن محمد الصديق الحسني الغماري.
الشيخ صالح الجعفري (إمام الأزهر).
الشيخ عبد الله الشرقاوي.
الشيخ ذكي إبراهيم الحسين.
الشيخ محمد أمين الكردي الشافعي.
الشيخ عبد الوهاب الشعراني.
الشيخ شهاب الدين الرملي الأنصاري.
الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن حسن البكري (السلطان الحنفي).
الشيخ عمر الركن (زوج ابنة السلطان الحنفي).
الكريمة العظيمة السيدة زينب الطاهرة.
الشيخ علي زين العابدين.
الشيخ محمد بن سيرين (ابن سيرين).
السيدة سكينة الكبري بنت سيدنا الحسين.
السيدة رقية بنت الإمام علي بن أبي طالب.
السيدة عاتكة بنت عمر بن نفيل القرسي.
الشيخ علي محمد بن جعفر الصادق.
الشيخ الدندراوي الثاني سيدنا العباس الإمام رضوان الله عليه.
السيدة نفيسة بنت حسن الأنوار.
الشيخ زكريا الأنصاري (شيخ الإسلام و قاضي القضاة التقي).
الشيخ محمد بن إدريس الشافعي (إمام المذهب الشافعي).
الشيخ السلطان عزالدين عبد السلام (السلطان العلماء).
سيدي الرافعي (الولي الصغير).
الشيخ ابن دقيق العيد (شيخ الإسلام).
الشيخ أحمد بن عطاء الله السكندري (متألف كتاب الحكام).
سيدي لكمال بن الهمام.
الشيخ عبد الله بن ابن جمرة.
الشيخ عبده مراد.
الشيخ أحمد بن محمد الصاوي الخلوتي المالكي (متألف حاشية الصاوي على تفسير الجلالين).
الشيخ علي وفا.
الشيخ عمر بن الفارض
الشيخ محمد متولي الشعراوي
سيدي محمد بن أبو بكر الصديق.

Haji Abdul Malek, Sungai Pinang (1834-1934)

2010-05-05T02:08:00.000-07:00

Tokoh guru pondok akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang seangkatan dengan Tok Mesir, Tok Ayah Kerasak, Haji Nik Mat Dagu, dan Haji Ismail Pengkalan Paung. Rakan akrab Haji Abdul Latif Jalaluddin (Bilal Masjid Kayu Kota Bharu).

Nama penuhnya ialah Haji Abdul Malek Bin Hasan. Lahir di Kg. Sungai Pinang, Tumpat sekitar 1834 dari kalangan keluarga yang sangat miskin. Menuntut ilmu di Patani dan Kota Suci Makkah selama 14 tahun. Beliau masyhur alim Quran dan Kitab Jawi.

Selain mengajar Al-Quran dan Kitab Jawi beliau banyak terlibat dalam usaha membanteras amalan khurafat dan syirik, termasuk memuja kubur serta amalan ilmu sihir.

Di peringkat negeri pula, beliau turut tersenarai dalam panel ulama yang dijadikan pakar rujuk oleh Sultan Mansor Ibn Sultan Ahmad(dekad 1890-an) dalam menguatkuasakan undang-undang Islam seperti hukuman hudud kepada pencuri dan pembunuh(diarak keliling pekan), hukuman ta`zir kepada orang yang tidak berpusa dan menutup aurat.

Kebanyakan murid-murid Tuan Guru Haji Abdul Malek diberkati Allah dengan ilmu mereka serta berjaya melahirkan barisan pendidk pelapis pada zaman masing-masing.

Antara murid –murid kenamaanya :-

1-Tok Jerulong @ Haji Mohd Said Muhammad
2-Haji Mahmud Ali(Imam Kangkong)
3-Tuan Guru Haji Abdullah Senik(pengasas Pondok Padang di Pasir Mas)
4-Tuan Guru Haji Wan Ahmad Abdul Halim(pengasas Pondok Padang Jelapang)
5-Tuan Guru Haji Abdul Rahman Osman(pengasa Pondok Selehong).

Datuk kepada Dato` Dr Nik Safiah Karim(Profesor Adjung di Universiti Malaya) ini kembali ke rahmatullah di Sungai Pinang pada Selasa malam Rabu 11 Ramadhan 1353 bersamaan 18 Disember 1934.

Harga Pakej	: 780 USD \| Seorang
Tarikh Umrah	: 25 Mac 2012
Hari	: 10 Hari \| 11 Malam
Diskaun Harga	: 3 Orang yang terawal
Pendaftaran Tutup	: 20 Feb 2012
Penyerahan Passport	: 25 Feb 2012